（续前）

3、处理“种子”

从以上四个方面（身远离；心远离；守护根门；正当的生活——编注）可以改变我们的外境，帮助我们调心。但是另外一方面，现实情况的限制也会让我们很难选择环境。工作，配偶，父母和孩子，很多都是存在的事实，很难去回避。而且我们不光难以选择环境，即使没有外在的不良环境，我们也会在心里创造一个负面环境出来，创造一个假想敌，担忧一些尚不存在的事情等等。

所以调心的第二种处理方式，就是要处理“种子”（指深层心识当中潜伏状态的心理功能或能量。“种子”学说在佛教唯识学中有丰富的含义。——编注）。现代心理学慢慢发现了“潜意识”、“集体潜意识”的学说，让人们开始意识到心灵世界是很复杂的。过去人们以为，我们头脑中的想法和思想就是全部了，但是心理学家发现其实有更深的东西，那些没有被意识到的部分对我们的心灵影响也很大。

以前有一位心理老师讲到他遇到的一位女士。这位女士平时性格很好，有一天他们一起在散步，走在街上，突然从街边跑出来一条很小的小狗，这条小狗非常可爱，摇着尾巴跑到他们身边来。这个女士当时一看到小狗，就哇一声惊叫，吓得连连后退，非常恐惧。然后其他人就觉得，这么个小可爱，你怎么会这么怕它啊？

心理老师就告诉她：“你怕的不是面前的这只小狗，你怕的其实是你心里的一只狗。你现在体会一下在你心里的那只狗是什么样的？” 这位女士就感受了一下，她的心里浮现了一只又大又高、非常凶的猛犬，很吓人。其实她是小时候被狗吓过了，这是曾经遭受过的一个创伤。

在这个时候就会看到，潜意识对我们的影响是很大的。有的时候我们害怕见人，害怕跟人打招呼，怕的都不是这个人本身，其实我们怕的是另外的东西：是我们心里曾经的一些创伤，心里的一些担忧。在我们的心灵结构中，除了个体潜意识之外，还有集体潜意识。“集体潜意识”不光是跟个人有关，甚至跟社会、跟整个人类、跟生命的更深层次的连接有关。

举个简单的例子，我们中国现在其实是一个无神论的社会，很多人都是唯物主义者，以为人死如灯灭，“不语怪力乱神”，觉得没有神、没有鬼什么的。但是如果把你一个人扔在殡仪馆，晚上在停尸间里面待一个晚上，很多人都会毛骨悚然，是吧？你就会发现，这是不由你的意志力的，明明是一个坚定的无神论者，但你仍然会有恐惧感，为什么？你怕的不是尸体，它们只是无生命的物理存在。就算尸体爬起来了，他也是人，他是一个活人，就更不用怕了，是不是？那我们怕的是什么？实际上是集体无意识中，对鬼、非人的这样的一些存在的认知，它在你的内心最深处连接着。

实际上我们古老的佛教，早在两千多年前就讨论这些。佛教的种子学说和业力学说，指出我们的心灵世界存在着潜在的影响因子——就是“种子”。种子平时处于潜伏的状态，只有当它现行的时候才能为我们所了知和察觉。所以烦恼并不都是醒来的，我们的心里还沉睡着很多很多的烦恼。甚至，有些影响我们的力量不光是属于我们个人的，还有一些是跟我们的家族有关，跟我们整个国家有关，跟整个人类的集体无意识有关。