照顾家人，为单位服务，为社会奉献，把它列为布施波罗蜜，设置和标记为一种奉献和燃烧自己的过程，让它成为一种修行。快乐付出，并体认到行为的价值。

克制自己的烦恼和一些负能量，不做伤害自己和他人身心的事情，这是戒波罗蜜。有所为有所不为，这样才能得到幸福。

第三，要有安忍波罗蜜，遇到困难的时候有耐心，做到内心如如不动。多问自己：发生了什么？是什么？为什么？把自己变成一个旁观者一样抽离出来，来处理问题。

第四就是精进波罗蜜，不断的向上、向善、向光明，不停顿自己追求进步的脚步。

第五就是禅波罗蜜，在生活中要有觉照和定力，提升觉性。

最后就是般若波罗蜜，开发我们的智慧，在每件事情中成长。经一事长一智，我们的智慧也是在历练中不断增进的。

如果能用六个波罗蜜来指导我们的生活，再加上我们今天讲的三种方法处理烦恼，一定能够在尘世生活中开启觉悟的修行。

2（女生）问：

法师好。请问如何更深的去理解“无我”？我们都说先要活好自己，先会爱自己才能爱他人，但是这个“无我”怎么去理解？我想可能就是要去除“我执”，对吧？您能再给我们解释得更广、更深些？谢谢。

界文法师答：

好的，这也是个很好的话题。所以我们要感谢这些提问的同学们，他们的问题也比较有代表性。

“无我”，就像你刚才讲到的，其实就是去除“我执”——对自我的执着。佛教强调自我关怀，但是又不能自我中心和自我执着。那怎么来看待“无我”呢？

首先我们要承认我们的我执，因为凡夫都有我执的。这种我执是“俱生我执”，它与生俱来，小动物都有我执，只有开悟的圣者才能够没有的，所以我们不要一天到晚要求自己无我——想要做到无我的想法本身可能都带了我执。所以最重要的是什么？对自己诚实，看到我们的自我中心和对自我的执着。当你看到的时候，反而你的心又会不太一样。最怕的是看不到自己的这些心灵状态。

比如说坐在公交车上，或者在一个活动里，如果说你没有被放在这个显著的位置上，突然心里就不舒服。这时候你会看到：我原来这么强调自我重要感；原来被人尊重，对我来说这么重要……这时候你就看到了这个自我，看到这个自我的时候不要批判，而是应该理解，轻轻地跟这颗心说：我知道你特别想被人尊重，你特别想在一个场合里被所有人放到重要的位置上。为什么你这么重视你的位置？为什么你这么重视别人对你的态度？