若欲落实丛林教育为学院式教育，即须对丛林存在的不足加以整顿，去繁就简，操之可行，才能体现丛林领导者、组织者的重要。因此，身为“丛林主”不仅要具备一定的自身素养，亦要具有“丛林学院化、学院丛林化”的思想品格与视野。下面从几个方面突显丛林领导者应具的条件与眼光，才能培养出品德兼优、出格弘化一方的下一代领导者与组织者。

（一）须具有高瞻远瞩的眼光与担当使命感

要让将来成为丛林主的领导者，认识到,“此位任大,毋自抑小。”即应保持不自卑、不自轻的心态，更要懂得自尊、自重、自爱情怀的同时，对佛教传承不断、久住人间要有高瞻远瞩的视野。因此，应该让他们明白：“学道如登万仞山，一步是一步工夫，及至登极顶而小天下，始信不离脚跟，若向此理会得，一念不生全体现，十方无处不毗卢。”而要做到不自卑、不自轻的前提条件，即需具有“卷起画帘云不隔”和“野鹤无粮天地宽”打破隔膜的智慧胸襟与超越俗知俗见的深广视野和勇气，才是身为丛林主应有的格局与担当使命。

（二）须具有谦虚谨慎向上的态度

即平常所谓的“去高去慢，虚心待物”。因此，一位行走在圣道路上的行者应该深切的明白：“年轻学道志当坚，学尽前贤古圣传。身要行坚心要密，学来不费个盘缠。”唯有志存高远、心怀慈悲、虚心处事、谦卑待人的行道者，才具备丛林领导者、组织者的德行、处事的能力和引领后学深入法海，体察明悟己心的素养与品格。因此，身为教育者本身应该具有这样独到的眼光，明了“佛道长远，久受勤苦，乃可得成，须立远大志向”，才能不断完善自己，及至功夫得力时，方具有担当使命的能力。

（三）须具有平等包容的慈悲心

身为丛林主或教育者，应该具有“视此身为天下学人之父母，视天下学人皆我一家之子弟”的情怀与品格。以破山禅师为例说明，即是因为他深切的明白源于佛教慈悲平等的理念，即是“人寿同天寿，民安即国安”的爱国与护教情怀，而且这样的情怀与理念深深地影响着当时的社会，亦影响着现世丛林当中的佛子们。

在此，我们可以得出一个简单的结论：“宗教实践与世间实践相互圆融，灵活变通地运用佛法教化众生、影响社会、造福人民，最真实地体现了大乘佛法‘普渡众生’的精神，最圆满地达到了菩萨德行‘上求佛道，下化众生’的理想境界，所以，破山海明禅师被后世称为‘第一流深通佛法的人。’”此皆源于破山禅师深通佛法，明了身为一个丛林主、教育者本身应当具有平等包容与大慈悲心的广大情怀，不仅是他如此，作为一方丛林的领导者、组织者亦当具有这样平等包容的慈悲精神，才是“丛林学院化、学院丛林化”的真实展现。

（四）须具有管理丛林的能力

学院教育不仅是佛法知识的传授场所，亦是培养佛子具有一定管理能力的寺院管理者，因此，“内则为之聚粮、办衣、供油，以资岁月朝夕之需”的职责素养是一个管理者必备的条件，而一个合格的丛林组织者或引领者，在为大众服务的同时，更须智慧、合理、清晰、科学的安排大众日常的工作，道粮的所需，合理调用一年或多年衣用物质，不错乱、不循私、不违背因果，平等分配，才是管理丛林者应该具有的涵养与能力，而在多元化的信息时代，对一座丛林，一个单位领导者的要求，显然更为突出明显。若不具有与时俱进的眼光与担当，很快就会被时代所淘汰，所以，身为丛林主或教育者，在培养下一代接班人时，不仅需要坚定信仰的道心培养，同时还需要具有高瞻远瞩的眼光与管理能力，才是“学院丛林化、丛林学院化”多方位的体现。

（五）须具有外交待人处世的能力

丛林主或教育者本身是有责任，或为了培养下一代人更需要具有出格的眼光，他有为培养下一代人的责任与使命，就是“外则为之请出世名宿，以作模范，薰之陶之，日益日损”。因此在培养方面，为了成就大众的法身慧命，时常恭请一些名宿大德来宣讲佛法，知名有德教授教育后学，引导后学，在日积月累中不断熏染出世僧格，惊天学问，才能使大众弟子们成为住持佛法的法门龙象，正法久住的中流砥柱。而在待人接物方面，亦在日薰月染的日常生活中，言行身教中感染学者。所以，身居丛林的丛林主或教育者、领导者更须以身作则，同时还要具备简择是非的能力，哪些事情对大众有益，哪些事情对大众有损，都要清晰明了，才是“学院丛林化、丛林学院化”培养年轻一代应具的责任与使命。

综上所述，可以得出简要结论：身为教育者，要造就一批组织者、领导者的能力，应从多角度、多视野的格局出发去培养学者多方面的综合能力，而不是单一理论传授与道心培养，从中我们亦可清晰的发现：“丛林学院化、学院丛林化”的教育模式是为佛教培养多方位的复合型人才，而不是单一研究型的人才。若培养的人才不能为佛教道场所用，即失去他本身的价值与意义，亦造成学者本身所学理论知识无法发挥作用带来的资源浪费。因此，若要落实“学院丛林化、丛林学院化”的教育理念，则必须比较全面中肯的、务实的、落地的明了办学的初衷与目的，才不失教育办学的良策，而这些事情的前提条件，即是组织者、领导者应当具备的眼光、格局与使命，亦是应当具有的素养与品德。

五、结语

身在世道既平的和平年代，社会和谐，人民安乐，社会整体从政界到知识界，或世间达官、有识之士都应该注重教育本身，亦即是物质文明与精神文明同步发展。佛教教育亦当如此，佛教教育的普及不仅能提升僧人的素养与品格，亦能由此发展为引导居家佛弟子积极为复兴伟大中国梦，贡献自己的力量。因为，这些居家修行的佛弟子们本身，就是来自社会各个群体当中的一份子，提升普及佛教教育，既有助兴整体佛教的推动，又能为社会带来和谐，净化人心，这件事情的本身，就是一本万利的共赢局面，有利于社会各方面的大好盛事。因此，佛法乃说：“盖三宝乃世间福田，下得一种，收得一斛。”

所以，在此我们可以得出结论：身在佛门的人，讲出来的话，句句皆是语重心长，虽然谈不上忧国爱民、护法弘教，但也讲的都是大实话！佛教教育在丛林寺院里古来有之，而且也在随着时代的发展不断深化，紧跟社会步伐，与时俱进，既然是谈教育，之前就有明达之士为我们提供过很好的教育方法，我们有什么理由不去借鉴一二？并从中吸取丰富的经验之谈，为当世的社会和谐，人心的净化，佛教的发展服务，都是一件好事，何乐而不为！