如何看待别人的修行（二）

界文法师

接前文

佛陀接下来就回答了这个问题。他是先反问阿难：如果有两个人，都犯了戒。犯戒了之后，他们又都重新改过了。这两个人，一个人的情况是“彼于心解脱、慧解脱不如实知”，就是他不了解心解脱、慧解脱；另外一个人，他也是犯戒了，但是他对心解脱、慧解脱如实知，他也是开始有所违犯，后来不再造作犯戒的事情。两个人都是先有过错，后来变得清净。那么，如果我们因此就认为他们应该生到同一个地方，受到同一种果报，这个思想是对还是不对呢？佛陀反问阿难。当然，阿难他很难回答。这个时候，佛陀就说：“彼如是筹量者，得长夜非义饶益苦。”

那就是说两个人，虽然在现象上看，都是以前有违犯的行为，后来两个人都改正了，但一个是了解心解脱和慧解脱的人，一个是不了解心解脱和慧解脱的人，他们两个人在表面现象上看好像都是一样的，但是他们在本质上是不一样的。实际上，佛陀这样来问，是这个意思：一个人对法有充分的了解，一个人对法没有了解，那么这样的两个人，如果我们认为他们会生到同一趣、同一处，证到同一个果位，这个想法是错误的。佛陀说：

“彼犯戒者，于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。当知此人是退，非胜进，我说彼人为退分，阿难！有犯戒，彼于心解脱、慧解脱如实知，彼于所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。当知是人胜进不退，我说彼人为胜进分。”

佛陀在这里告诉我们，不要看表面的现象。比如说，一个人曾经杀生，但是后来他不杀生了，不杀生的原因是什么？可能有很多种。可能因为害怕，害怕受到法律的惩罚，害怕受到别人的讥嫌。也可能是因为贪欲。比如有人告诉他：如果你能够不杀生，你就能发大财，你的彩票就能中奖，于是他就不杀生了。这是为了得到一些利益。还有的人，可能因为嗔恨心的原因不杀生了。可能他跟别人在比较，跟别人有所竞争，因为对方不杀生，他为了胜过对方，为了显示比对方更优越，那么他也不杀生了。或者因为种种邪见，因为一些错误的思想，导致他也不愿意杀生。那么这样的不杀生，在佛陀看来，有没有真正地开发自己的智慧呢？有没有真正地消除自己的烦恼呢？其实没有。