（一）七觉支释义

非常高兴有这样一个机会，我们一起来探讨佛陀的教法。今天晚上主要想围绕着我们禅修过程中的“七觉支”来做分享。大家首先可以觉察一下自己的身心，感受一下自己身心的状态。如果觉得自己还是有点紧绷、僵硬，那我们也可以轻轻的带着自我关怀和觉察，观一下我们的身心，慢慢的放松、放下。如果觉得自己有一种压抑感，有一种堵塞，也可以轻轻的吸气，然后用嘴吐气，吐气的过程中把那种压抑感，燥动的感觉吐出来，帮助自己来做放松和静心。

“七觉支”在佛教的“三十七道品”里面是非常重要的法。我们只要听这个名字，就可以感受到它的重要性，这是七种导向觉悟的心理要素，它们直接的导向涅槃，导向证悟。所以说，对禅修过程中“七觉支”的开发和提升，是至关重要的。

我们知道，在禅修中，一般都会着重讲对治五盖，但是实际上我们在修习禅修、趣向于证悟的过程中，“七觉支”也是重要的。所以应该同时具备这两方面的能力：一方面就是如何对治五盖的能力；第二就是开发“七觉支”的能力。在我们关于念住的各类经典里边，讲的有广有略，但是不管哪一个版本开示念住的经典，在开示“法念住”的时候，可能会谈得广一点，包括了“五盖、五蕴、六入、七觉支、四圣谛、八正道”，就比较全面。也有一些经典，它会开示得略一些，但就算是最略的版本，在开示“法念住”的时候至少也要谈两个：一个是“五盖”，一个是“七觉支”。开示完“七觉支”之后，一般就会开示“四圣谛”和“八正道”了。所以我们会看到，“七觉支”是我们在修“法念住”的时候必不可少的，必须要具备对治“五盖”和开发“七觉支”的能力。

对于“七觉支”，可能我们在座的很多同学都是非常熟悉的。那就是“念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支和舍觉支”（念、择法、精进、喜、轻安、定和舍）。实际上这七个觉支互相之间是有因缘关系的：一方面，依“念觉支”为基础，进一步开发“择法”，“择法”修出来以后开发“精进”，然后是“喜、轻安、定”，最后到达“行舍”，所以这里边也可以说它有一个因缘因果的逐渐提升、渐次深入的关系，一直发展到“舍觉支”，达到修行的顶峰。另外一方面就是，“七觉支”实际上在我们开始进入禅修的时候，都是需要的，并不只是一个先后的顺序。而且它们可以同时存在于我们的一座禅修里边——就是必须要达到“七觉支”的平衡。

我们首先看什么是念觉支呢？

“念”的定义就是“不忘失”，不忘失我们的善所缘，不忘失我们所学习的教法，不忘失我们的法门。一个拥有正念正知的禅者，走路知道走路，坐着知道坐着，对自己的身心保持着了了分明的觉照。这个时候，实际上就是没有忘失教法，心安住在正念上。但可能这种状态我们很难保持，开始还在觉知脚步，走着走着，然后心可能就飞了，打妄想、东张西望。当我们东张西望的时候，可能我们没有意识到自己在看、在听、在思考，这个时候我们就会进入一种失念状态，失去了正念。所以念觉支的一个定义就是“不忘失善所缘”。