问：

日常生活中我们经常会听到“因果报应”或者“善有善报、恶有恶报”等有关因果的说法。我也曾听说因果的道理被称为是“佛法的根干”，那么请问，佛教所讲的因果的道理到底是怎么一回事呢？

答：

如您所说，因果的道理确实被称为“佛法的根干”。这是说，如果把佛教比喻成一棵树，因果的道理就相当于这棵树的树根和树干。

因果道理的教义贯穿着释迦牟尼佛所讲说的七千多卷佛经（一切经），所以，如果不能充分理解因果道理的话，就无法明白佛教。

那么，因果的道理是怎样的教义呢？

首先，所谓“因果”，就是指“原因”和“结果”。

佛教告诉我们，无论什么事情，都必定有其产生的原因。没有原因而产生出来的结果，是绝对不存在的。这是没有任何例外的。

有的时候，依靠现有的条件，无法弄清原因是什么。比如说，飞机失事，坠落在深海之中。这种情况下，由于无法调查飞机为什么会坠落，因此无法知道失事的原因是什么。

但是这并不代表这场坠机事故是没有原因的。也许是因为飞机受到了不稳定气流的冲击，也许是因为引擎出了故障，或者是因为操纵失误，总之，一定是由于某种原因才导致了坠机的结果。没有原因，是绝对不会有结果出现的。

佛教告诉我们，无论多么小的结果，都必定有其相应的原因。

接下来，所谓“道理”，指的是贯穿三世十方的事情。“三世”是指过去世、现在世、未来世，“十方”是指东南西北上下四维这十个方位，所以“三世十方”就是“无论什么时候，无论什么地方”的意思。

在佛教中，只有无论何时、无论何地都不会改变的事情，才被称为道理。

“因果的道理”就是说，没有原因绝对不会产生结果，有结果就必定有其原因——这是贯穿三世十方不会改变的事情。

“因果的道理”更准确地来说，是“因、缘、果的道理”。

这是因为，所有结果都不是仅靠“因”就能够产生出来的，还需要与“因”相结合的“缘”。

比如说，稻米这个结果，只靠稻种这个“因”是不能得到的。只有稻种这个“因”和土壤、水分、阳光、空气等“缘”相结合才会产生出稻米来。如果把稻种放在水泥上，或者寒冰上，是无法长出稻米来的。因为没有“缘”。

像这样，佛教的因果道理告诉我们，所有的“果”都是“因”和“缘”相结合而产生的，所以正确地来说是“因缘果的道理”。

而佛教的因果道理特别明确讲述的就是，我们人最想知道的，关于人的命运的原因与结果的关系。

关于这件事，释迦牟尼佛这样教导：

善因善果，

恶因恶果，

自因自果。

所谓“善因善果”，就是说善因（好的行为）会产生善果（幸福、快乐）。

“恶因恶果”就是恶因（坏的行为）会产生恶果（不幸、痛苦）。

“自因自果”就是说自己身上所显现的结果，无论善果还是恶果，全都是自己种下的因（行为）所造成的，所以理所当然，都要由自己去承担。

佛教告诉我们，无论是幸福还是不幸，自己的所有命运，都是自己的行为产生出来的，这是绝对没有例外的。既没有“他因自果”——他人种的因，结果却出现在自己身上；也绝对没有“自因他果”——自己种的因，结果却出现在他人身上这样的事情。

这就是佛教“自因自果”的教义。

因果的道理是佛教的根干，如果不明白因果道理的话，是绝对无法明白佛教的。希望您牢记这一点。

来源：象山弥陀寺