许方勇解读《了凡四训》（二九）
原文：如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒。此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
从事上改，以前杀生，现在不杀，这是事上改，这很简单。我以前吃肉，现在吃素，不杀生、不偷盗、不绮语、不两舌，不造口业。不绮语就是不说夸大的话，不两舌就是不拨弄是非，管住嘴，这也能改啊。不偷不盗，不拿一针一线。怒詈，就是怒骂、生气，以前对别人破口大骂，现在不这么做了。袁了凡说，这叫事上改，这也是“修身”，是《大学》里的，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。此就其事而改之者也。
袁了凡讲强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。强制于外，你吃素不吃肉，有的人是强制，其实你可能很馋，但是你告诉自己不能吃，所以不吃；或者你不骂人，也是强制，心里已经骂了一百遍了，但是就是不能说出口，这样就是强制。且病根终在，什么病根？你贪吃肉的病根没除，只是你强迫自己不去吃肉，或者你嘴上没骂心里骂了一百遍了，那就是病根终在，不是究竟廓然之道。
所以，你想改变人生，只是持刚才说的身口意的身戒、口戒，你不持意戒不行的。比如说：不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不妄语、不绮语……你只是这样做，但你改不了命。
原文：善改过者，未禁其事，先明其理。如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓。己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？
善改过者，未禁其事，先明其理，事上改高一级是理上改，这也是很多人在做的，就是讲道理。现在好多家庭纠纷，居委会来调停就是讲道理。
袁了凡给你讲道理啊，如过在杀生，如果想不杀生，就要这么想：即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？动物都是有生命的，你忍心把它杀了来养自己吗？家里养只鸡、养条狗，长大了，把它宰了自己吃，肯定心里不安。袁了凡讲道理，且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓，你要想，它在被屠宰的时候是很痛的，杀猪场那些猪被屠宰的时候惨叫的声音，因为你是有恻隐之心的。但这个时候袁了凡讲的不是心，讲的是理，他不从心上跟你讲，他从理上讲，他不讲恻隐之心，他说你要想到它会很痛。鼎镬，放到锅里去煮，种种痛苦，彻入骨髓己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？我自己吃萝卜青菜，我就能活，我干嘛非要吃肉，残害动物的生命，来损自己的福报，这就是讲道理呀！
原文：又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体，纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。
血气之属，动物有动物的血，人有人的血。都有灵知，小猫小狗，尤其是小狗是很有灵性的，我们说狗通人性。皆我一体，量子纠缠，万物都是一个，宇宙大爆炸，万物都是能量。哪怕你不能使之尊我亲我，你也不要去伤害它的生命，不要让它仇我憾我，不要让这个动物对你仇视。有人说，动物也是会报仇的，动物也是会报恩的，也会有这种例子的报道。
一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣，一想到这些，你就不吃肉了，这是从理上改啊，给你讲道理。
往期回顾
关于中华网