前面举的例子：

嘉善支立之父是真心要为陷死囚的犯人平反吗？他是真心，他一定不会趁人之危，就是他的发心，就是根心，他是真的是觉得这个囚犯可怜。你以身事之，或者塞红包，他都觉得是在侮辱他。囚犯是被冤枉的，要拯救，这叫真善。如果他觉得，有机会得到这个囚犯的老婆，这个机会不要白不要，然后去帮这个囚犯，事情他一样在做、也可能他真的把这个囚犯给释放了，这是假善。也就是将来会有报应。

屠康僖宿狱中，把无辜的囚犯找出来，不是为名、不是为利、不是为领导的奖赏；如果他为这些，他不会密疏其事，他一定是堂而皇之的让所有人都知道这是他干的、让领导奖励，他不是。他真的觉得这些囚犯可怜，有些人是被冤枉的，所以他帮助这些被冤枉的人，这是真善。如果你模仿他：哦，原来这样就可以升官，也到监狱中住着，也让囚犯讲冤情，也秘密的给到堂官，等着堂官给个差事，你满心满意是为自己，是假善。你可能会得到机会，但这个假善是在造孽，你没有积福报，你的馀庆是没有的。这是真善和假善的区别。

冯琢庵的父亲救人，出于什么心？如果他是图回报，这个人将来要感恩我、可能会给我好处，是假善。他觉得这个人必须救，命都丢了半条了，救完之后这个人走了，从此不相识都无所谓，这是真善。

谢都事全活万人，是真善。他做的事情，真的不想让一个无辜者丢掉性命，这是真心实意的重视每一个生命，这是真善。

鄞人杨自惩替囚犯说情、还给囚犯吃粥，自己忍饥挨饿也不是为了博得好名声、不是让囚犯感恩自己、不是让领导赏识。他只是觉得这些人可怜，他是从心而发的，这是真善。

为善而不穷理，你认为在积福报，其实在造孽。这就是，根心为真，袭迹为假；无为为真，有为为假；利人为真，利己为假；这就是真善和假善。怎么区分是真善、假善呢？知行合一。你在做这件事情的时候，只要是知行合一的，一定是真善；如果不是知行合一，你在造孽。

积善之方，讲到了何谓真假。改过，事上改、理上改、心上改，核心是心上改。如果你不从心上改，效果不大。积善，也是事上和心上。做善事，是从事上来做善事、还是从心上做善事？同样的，你的善行只是事，效果不大；善行从心，这个效果就是改天换地。真假，真善和假善，真善和假善其实就是一个心，也就是书里讲的，利他就是真，利己就是假；跟心就是真，袭迹就是假；无为就是真，有为就是假。假善，不但不能给你积福报，还会让你造孽。