原文：何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之。圣人则宁取狂狷，至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼。是世人之善恶，分明与圣人相反。

端和曲，袁了凡讲的端善和曲善。

谨愿，乡愿。乡愿就是曲。圣人，则宁取狂狷，至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼。乡愿，就是老好人、好好先生，牺牲自己、委屈自己。同样，乡愿会让别人来满足自己，他对你好、他这样做考虑了你，你也得对他好、你这样做也得考虑他。乡愿表现的是好像能顾及别人的感受，好像能顾全大局，挺好一人。比如有一些媳妇，为了让婆婆高兴、自己可以不高兴，为了让公公高兴、自己可以不高兴，为了让孩子、七大姑、八大姨、老公、自己父母、兄弟姐妹维持所谓的一团和气，自己的感受完全不顾；一旦顾自己的感受就会被叫做自私，你怎么只考虑自己？

但是圣人宁取狂狷，不为乡愿；就是我爱你，但我先爱我自己；我爱你，但不能超过爱我自己；就是自己要先明德，先修身，然后才齐家、治国、平天下。如果不爱自己、爱别人，就是曲善，就是假善。是世人之善恶，分明与圣人相反，就是孔子说的乡愿，德之贼也。

昨天讲，舜大德，大德必受命于天。德之贼，就是无德。无德，怎么可能受命于天呢？所以，你不可能必得其禄，必得其位，必得其名，必得其寿。（《中庸·第十七章》：子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”）

怎么做？知行合一。知行合一就是中行，就是我们书院的名字——中行书院。孔子讲的，不得中行，宁取狂狷。（《论语·子路第十三》：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”）如果不能做到中行、知行合一，那要做个狂者和狷者。在别人看来，好像比较自私。