若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨

“忿”即忿怒，“恨”即怨恨，是随烦恼中的两种烦恼。

忿：即对不顺自心之对境，引生气怒之情，而发为暴恶之行动，称为忿。忿由嗔而生，刚烈而强猛，然无余势，非长久持续者。

离我诤心 无有忿恨

恨：即指对忿怒之事永远不忘，乃结怨之精神作用。据《顺正理论》所说，“如桦皮火，其相猛利，而余势弱，说名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，说名为恨。”故知恨虽不如忿怒之猛烈，但余势极强，历久不灭。

以前的建筑物，其骨干大都是栋、梁、椽、柱、砖、瓦、木、石一类。栋、梁、椽所负担的重量，多集中在柱子上。

同样，假如我们在大众之中，需要负荷更重的责任之时，我们要向柱子看齐，无有忿恨诤心，将自己所作所有的功德，都回向众生及国土的庄严，而不因为自己的能力与所负担的责任，生起我慢诤心，没有了我执，自然就不会有忿恨的热恼。如《杂宝藏经》云：得胜增长怨，负则益忧苦，不诤胜负者，其乐最第一。

离我诤心 无有忿恨

善用其心

〈净行品〉是八十卷《华严经》的第十一品，此品请法主智首菩萨向文殊师利菩萨提问：作为菩萨，如何清净身、口、意三业，自利利他，成就佛道，共一百一十个问题。

文殊菩萨则以“善用其心”一法，总答智首菩萨的提问，指出若能在生活善用己心，身、语、意三业都会清净，又分别提出了一百四十一条愿行，指导凡夫念念不离众生，把握当下随事发愿。

心为一切法之本源，用于善，则善，用于恶，则恶。让我们一切学习实践菩萨清净愿行，触事留心，随时发愿，善用己心，早成佛道。

离我诤心 无有忿恨