佛在经中又给比丘们举了一个例子：有一位国王从没见过琵琶这种乐器。当他第一次听见琵琶弹奏时，对那美妙的声音大为着迷，就问大臣说：“这么美妙的声音来自哪里？”

“大王！这是弹奏琵琶的声音。”

“将这美妙的声音给我拿来！”

于是大臣们将刚才弹奏的那把琵琶拿来了说：“大王！那美妙的声音，就是这把琴弹奏出来的。”

“我不要这把琵琶！我是要刚才那美妙的声音！”

“大王！刚才那美妙的声音，是由这琵琶的柄、槽、弦、皮，还要有会弹奏的人等，种种因缘和合而成的，刚才您所听到的美妙声音，已经消失而过去了，没办法拿来给您。”

“这样虚伪不实的东西，竟能让大家着迷，留着做什么，拿出去劈了！”

“大臣听命，将琴拿出去，劈成了碎片。”

像这样，当比丘有能力观色、受、想、行、识的各种不同粗细层次时，他知道这些都是因缘所生，是有为的、无常的。那么过去对“我”、“我所”以及“我所贪爱的”执着，也都将随之而止息。

一头牛，需要一而再、再而三耐心地调伏，才能驯服，心念也一样。妄念起来了，察觉了，拉回到原来专注的地方；又起来了，察觉了，再拉回……生活中，当烦恼染着生起时，我们要如理地去观察和觉知到如果随顺烦恼染着意味着什么，只有真切、清晰地去认识其危害，如理作意，心念自然会回归沉稳且专注。