一、剃发出家，是与俗情“决裂”！释迦牟尼佛出家之后，他做的第一件事就是把头发剃掉，头发代表爱欲，代表俗情的牵累。僧侣剃发，就是向过去诸佛学习，舍弃对身体的执着，也象征与世俗生活的彻底“决裂”。

因为如果不剃头发，那可能每天都要花一点时间去照料，要让它看起来整整齐齐，漂漂亮亮。头一剃，省了时间，没了牵挂，啥俗情贪恋，统统抛掉！再穿上简朴的僧衣，真是清净庄严，令人肃然起敬。

其次，《华严经》中讲：“剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。” 僧人剃发还被赋予一种发愿的仪式性意义。须发代表八万四千烦恼，是修道的障碍，剃除须发表明自己发愿断除烦恼，与众生同成佛道的坚定决心。

达照法师说，出家人方袍圆顶，头剃光了是代表天圆，袈裟是方格子（又叫福田衣）代表地方，可谓顶天立地。所以出家人每天早上起来都要摸一下头，就是警示自己，告诉自己：头剃光，烦恼断光！

如此可见，出家，那是出烦恼家，可不是换一个地方继续经营世俗人情。

二、别和出家人做“家亲眷属”！寺院丛林是十方供养，大门向所有人敞开。于是有些人就特别喜欢往寺院跑，去做什么呢？找师父唠嗑。生活的烦恼和师父说说，工作的苦水向师父倒倒，获得善言安慰的同时，师父最好还能给掐指一算，看看我今年能升职加薪吗？能找到对象吗？这是把出家人当心理医生和算命师傅了。

相比而言，有些人目的就比较单纯，主要是想让师父来“印证”一下自己善根深厚，“师父，我梦到自己上辈子就是修行人” “师父，你讲的经我都能听懂”……总之就是想要师父赞叹两句，肯定他的“不同凡响”。

另有一些人与某位出家人认识久了，很是亲近，渐渐把师父看作了家亲眷属，三不五时打电话：“师父啊，我很想你啊。”还特别打听师父的生日，一定要给他祝寿，总之是儿女情长，牵肠挂肚。

还有一些人刚到寺院时，对出家人还很恭敬，接触时间久了，倒是越来越随意，甚至把师父处成了“哥们”，平时不思请法，主打一个“平等”相处。

更有一些人则把出家人当成了优质人脉，“我与某师特别相熟，去他寺院跟我说，给大家安排地妥妥的。”

除此之外，还有把出家人当网红偶像，跑去合影打卡的；当茶友，陪喝消遣娱乐的……不一而足。

能去寺院，能认识出家人，本身确有善根因缘，但如果以“世俗心”待之，则不但没有功德甚至过患甚重，而护持出家人，衣食汤药等供养固然要紧，更重要的是护持他们清净修法的心！

三、合格的佛弟子，以法相见！如何与出家人交往才能如法？怎样才能护持三宝而非干扰？

实际上，在家居士与出家人的关系是建立在法义上的，师父教我们佛法，给我们法身慧命带来利益，所以我们要亲近他。

可千万不要当“法外之徒”，跟师父纠缠人情世故。出家人辞亲割爱住寺修行，为的是解脱生死轮回，如果在人情往来中浪费宝贵的修行时间，岂不太可惜！

出家人是代佛住世，续佛慧命，成就众生法身。无论新剃还是耆老，我们都应对其生起恭敬之心，依法思念其功德和恩德，如法亲近、如法依止、如法恭敬承事。否则即使遇到具德的善知识，也是白白浪费机会，功德无从增长。

再则，也不是说这位师父很亲切，经常送我东西，和我喝茶，我就亲近他；那个师父冷冰冰的，我就不亲近他。也并非只有方丈和尚是我的师父，其他都不是我师父。

所谓“僧”，梵文名“僧伽”，意译是和合众、和合僧等，不是单指某一位师父，而是指僧团（四位以上比丘和合在一处才叫“僧”），皈依僧，可以说就是要皈依十方三世一切僧宝。

所以一切出家人都是我们的师父，理应对一切出家人都生起恭敬心，平等心。

如果由于一些特别的因缘，我们对某位法师恭敬、偏重一点，倒那也不是有多大的罪过，但要以法相见，不能以利相交、以情相牵！

“宁搅千江水，不动道人心”，既然我们都信佛了，皈依了，就要好好学法，做一名合格的佛弟子，护持三宝，自利利他，才不枉费这一生宝贵的暇满人身啊！