中秋节是我国的传统佳节，根据史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时期，已有“中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》中记载有“八月十五中秋节”。

中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一，是仅次于春节的第二大传统节日。

佛教也非常重视中秋节。从印度传到中国已经两千多年，与中华文化深度融合。中秋时节，民间除了举行赏月、祭月、吃月饼、舞草龙、砌宝塔等活动外，中秋也是佛子团圆的盛会，众多寺院都会在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花等雅集。

农历八月十五，这一天恰逢月光菩萨圣诞。

月光遍照菩萨，汉译有月光菩萨、月净菩萨、月光遍照菩萨等名，为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、瞋、痴三毒逼恼。

《药师经》曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”

《灌顶经》卷十二云：“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”

月光菩萨身呈白色，乘于鹅座，手持月轮。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如来的正法宝藏。

关于月光菩萨的本生事迹，与日光菩萨相同，都与药师佛有密切的关系。在久远的过去世，当电光如来住世时，有一梵士养育两子，一名日照，一名月照。梵士发心利乐有情、拯救浊世众生，其二子也随喜而发愿供养。梵士成佛之后，即是药师琉璃光如来。二子中之月照，就是月光菩萨。

在《佛说月光菩萨经》中，记载了月光菩萨的前世——月光国王的故事。

在过去世，北印度有一大城，名曰贤石。彼有国王，名为月光，寿四万岁，具有天眼通、宿命通，身色端严，光明照耀，如天满月；所往之处，不假灯烛日月之明，故号月光。他统领四洲六万八千国土，时世丰熟，人民安隐。

月光国王悲心广大，发愿布施一切，于城四门堆聚金银珍宝、象马车乘、饮食衣服、卧具医药等，击鼓宣令：“月光天子以种种财物，普施一切。随意所须，求者相给。”南赡部洲一切众生皆至王城，求其所施，无不丰足。

后有一婆罗门名曰恶眼，前来乞求王头。月光国王欢喜布施，并发愿道：“我今舍头，不求轮王、不求生天、不求魔王、不求帝释、不求梵王，为求无上正等正觉，令未受化者回心受化、已受化者速得解脱，得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。”

月光国王舍头布施，圆满檀波罗蜜，此月光国王即是月光菩萨的前身。

月亮、月光在佛教中代表着清凉、澄明、离垢、无瑕、光明、圆满、调柔，常用于譬喻以说般若空性与法界性。

《华严经》的偈颂脍炙人口：“菩萨清凉月，游于毕竟空，众生心水净，菩提影现中。”

《金光明经》以月来谈佛身：“佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。”

永嘉玄觉禅师《证道歌》以月譬喻法性云：“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。”

元叟行端禅师以月谈“空性”云：“无心恰似中秋月，照见三千与大千。”

弘一法师弥留之际留下偈语：“问余何适，廓而亡言。华枝春满，天心月圆。”

月光菩萨的愿行，便是帮众生找到内心的光明。我们将圆满和光明寄托于明月，却不知道我们的自性，本来圆满，我们的自心本来光明。赏月，便是借着月光菩萨的力量，洞察我们内心光明的真相。

如果能洞察种种光明真相，也就自然能够放下种种人论高低的争执，放下种种意识形态的对立和情绪对抗，放下种种抱怨、敌对、嫉妒和傲慢。内心光明，世界便充满了爱。

值此佳节，愿菩萨加持垂护，净除烦恼及一切障碍，福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事事吉祥。

祈愿月光菩萨的慈光遍照寰宇，愿世界和平，世间清凉遍洒！祝诸位中秋节快乐，愿身心安乐，六时吉祥，幸福圆满！