肉身菩萨有两种，一种是像六祖大师一样的法身大士，这是药山禅师这样的祖师们的境界，显然我们大多数人不容易实现。还有一种是凡夫位的菩萨，这是我们现在就可以践行的。

虽然还是凡夫，还有烦恼，还在基础的修行阶段，但是我们在努力修菩萨行，努力养成菩萨人格，努力培养菩提心，愿意用四摄法来改造自己。一切因果，一切是非，一切问题，都在自己心里找答案，而不是到别人那里论对错、辩是非。

大家相处在一起，难免会犯错误，起烦恼，一不小心就可能给他人带来伤害，所以每个人尽量不要做考验别人修行的人。

那么，面对来自他人的伤害和委屈，我们应该采取什么样的态度呢？把来自他人的伤害，转化为自己修菩萨行的机会，也就是前面说的“柔和忍辱衣”，借机修习忍辱波罗蜜，做与菩提心相应的正法学人，这是我们努力的方向。否则，就意味着我们是与末法相应的，因为斗争坚固、烦恼炽盛是末法时代的特征。

这个时代的修行人，道心常常受到考验，很容易站在法的对立面，被业力所牵，被烦恼所乘。所以，我们要发扬屡败屡战的精神，要经常思维、转换，做一个正法学人，而不做淹没在烦恼中的修道人，要严格要求自己，把一切顺与逆的因缘都转化为修行的机会。

修行有非常难把握的一面，也有非常好把握的一面，《六祖坛经》讲：“改过必生智慧，护短心内非贤”，“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”，“常行谦下，普敬一切”。这是六祖大师讲的在生活中修行的要义，希望大家都能这样来用功，我们的修行就会迅速成长。

对于老和尚的生活禅，有很多人是不理解的，就是因为很多人还沉浸在对传统禅宗修行的向往中，这是道心的体现，但又是不正确的态度。因为没有准确了解古人的修行情况，不知道古人的基础修行有多扎实。生活禅与祖师禅的一致性都是明心见性，这毫无疑问；但也有不一样的一面，那就是生活禅更重视基础修行。因为这个时代的学人，私欲、烦恼、我慢都很坚固，我们需要非常全面地涵养基础道心，要能持之以恒。基础道心稳固了，修行才有机会深入。

希望大家都从这个角度来看我们的修行，看我们的发心，每天自己做检验，不负我们在祖庭共修共住的珍贵因缘。彼此成就，稳步成长。

每一次发心都是成长的起点，都是放下我执、放下慢心、放下烦恼的道场。每时每刻，每个地方，每一念都是如此，我们就能够把禅堂、殿堂、斋堂、农田乃至厕所打成一片，整个药山，时时处处都是我们修行成长的地方。（全文完）

◎ 据2022年5月30日，明影法师于药山寺竹林禅院生活会开示整理，题目为编者所加。