在做事中，尤其是在人与人的相处中，我们怎么来面对事务的合理性和人事上的是非呢？这需要运用佛法不断地打磨和提升理性修养的层次。关于理性修养，大概有四种不同层次。

第一种情况，公说公有理，婆说婆有理。一般人都是以自己的好恶为中心，以自己的利益为中心，讲的都是对自己有利的理。比如夫妻吵架，常常认为对方一无是处，自己一点错都没有，多少人劝说也不行，所以才会“清官难断家务事”。

这时讲的都不是公理，讲理只是工具，功利才是实质，属于不讲理。但这样的人并不是总有烦恼，因为“事不关己，高高挂起”，他很简单，不关心别人的事，也不关心天下的事，只关心自己，只要自己不吃亏那就万事大吉。

第二种情况，讲公理，真讲理。这样的人是社会的正能量，是有道义担当、有责任心的人。他不但自己讲公理，讲正理，而且也会照着去做。但是，这其中也有问题，遇到不讲理的人，他会受不了，由于执着于合理性，会用自己认定的理去要求别人；因为有太多不讲理的人事，所以经常会陷入矛盾冲突中，很容易愤世嫉俗，自我伤害。

净慧长老墨宝

第三种情况，自己讲正理，也不在意别人是否讲理。这样的人只管坚持真理，担当道义，天下人都不讲理也没关系，只管自己讲理。这个阶段的问题是，对于讲理还很执着，有时会很清高。当遇到有人说自己不讲理时，会受不了：我自己讲理，也不希望你们表扬；你们不讲理，我也不管，结果你们还说我不讲理……这种情绪很容易转变成愤怒，造成内在伤害，并因此而生烦恼。所以，这个阶段也还需要进步。

第四种情况，天下的人都可以不讲理，自己不但一定讲理，还允许别人说自己不讲理。所谓“只做好事，不做好人”，因为讲理、做好事，这是必须的，而且不以好人自居，这样就会少很多烦恼。天天做好事，还不以好人自居，接受一切委屈和误解，这种心态就比较理想。但是依禅宗来说，还需要提升，因为还有个道理在心头。

试想一下，我们的情绪心念、我们的细胞组织、我们微细的毛细血管，哪个是按照道理在流动呢？那是一种很复杂又很自然的状态，并不是按照某句语言道理在运行。因缘生法是很复杂的，如果内心始终执着于一个逻辑的合理性，这样的人有时会吃不香，睡不好，内心会有纠结。这个问题是极难解决的。除非修到孔子的境界——“从心所欲不逾矩”，或者如老子、庄子一样心超物外，任性逍遥，才能获得内心的安乐。

事实上，只有突破了理性的牢笼，才能进入禅宗之门。这就要求我们解构思维，“言语道断，心行处灭”，不再执着于语言道理，不再束缚于思维之中。

云门文偃禅师讲：“观山河大地，无丝毫过患，犹是转句。”看到山河大地、日月星辰，没有美丑，没有是非，因为不再思维比较。这时，心与世界相贯通，什么委屈都受得，一个巴掌打过来，瞬间过去了，不会想为什么打我一巴掌；一句恶语骂过来，也过去了，就像风一样，根本不会思维骂的是什么，怎么骂得这么难听。如果越想越生气，这不就是被考住了嘛！

古代禅师有时候会用非常手段考验学人，就是在看学人的心灵状态处在什么水准。如果还在执着于讲道理，那就没有资格学禅，大家对比一下就能知道，我们离禅宗入门还有多远。

◎ 据2022年5月30日，明影法师于药山寺竹林禅院生活会开示整理，题目为编者所加。