王雷泉：在语言与真理间寻找心灵自由——读“梅子熟了”公案
在语言与真理间寻找心灵自由
——读“梅子熟了”公案
千年前的某个瞬间，年轻的法常禅师站在马祖道一面前，抛出这个贯穿整个佛教史的根本问题。马祖的回答简洁有力：他没有继续留在马祖身边参学，而是隐入大梅山（今宁波鄞州区横溪镇），驻锡二十载。法常守着“即心是佛”的信念，在山间耕食、在禅坐中安住，从不多问外界纷扰。二十年后，马祖想检验他的悟境是否真的扎实，便派了一位僧人去探问，故意传话说：“大师近日佛法有变，又道‘非心非佛’。”若法常的悟境建立在马祖的权威和语言上，此言一出，信念的高楼必将顷刻动摇。然而，法常只是淡然回应：消息传回马祖耳中，这位禅门宗师欣慰地说：“梅子熟也。”这四个字，是一枚无上法印，印证了一个生命彻底的成熟与自在。“即心是佛”与“非心非佛”，看似截然相反，矛盾对立，为何却都出自马祖之口？这并非大师前后不一，或故意故弄玄虚，而是禅宗最高明的“用药智慧”。1、“即心是佛”是立，是肯定，是给迷途者的地图。对于习惯“向外求佛”的众生，佛陀在远方，净土在彼岸，功德在寺塔。马祖一剂“即心是佛”，如当头棒喝，斩断外逐的妄念，将求道者的目光猛地拉回自身。真正的宝藏，不在远方，就在当下的这一念心中。这是建立自信的基石，是找到立足之地的第一步。2、“非心非佛”是破，是否定，是给执药者的解药。然而，人性惯于执着。听了“即心是佛”，有人又会将“心”和“佛”当作一个新的、可把握的实体去追求，执着于“我心即佛”的概念，这又成了新的牢笼。马祖见状，再下一剂猛药“非心非佛”——你所执着的那个“心”、那个“佛”，也不过是名相概念，并非真谛本身。这是为了破除学人对“即心即佛”的执着，防止肯定的语句变成僵化的教条。就像医生治病，遇着对寒症用温药（立），对热症用凉药（破）。药性相反，但治愈疾病的宗旨如一。马祖的“变”，非言而无信，实是观机逗教、应病与药的无限慈悲与智慧。他的目标从未改变：引领学人超越一切二元对立的概念陷阱，契入心佛不二、绝言离相的真实境界。法常的厉害之处，就在于他没被这两句话的表象迷惑。他没有去辩论“非心非佛”对不对，也没有怀疑马祖是否改变了宗旨。他跳出了语言的陷阱，不再纠缠于“肯定”或“否定”的表象。“任他”——是超越对待的从容。外界风云变幻，学说更迭，权威改口，我自岿然不动。这是一种不迎不拒、不依不附的超级心灵稳定。“我只管”——是向内求证的绝对自信。这份自信，不建立在任何外部权威或语言概念上，它源于二十年来在深山中对自心的彻底体证。他已不是在“相信”一句话，而是在“活出”一种状态。这句话于他，已从“死句”（需要记忆和理解的概念）化为了“活句”（指引生命的方向和当下的体证）。这便是“梅子熟也”的真正含义：生命的成熟，在于拥有了不被任何外境和语言所转的内在定见与自由。它意味着心灵的果实已然饱满、甜熟，不再依赖外在的枝条也能自在落地。2019年7月底的九华山下，暑气里裹着几分意外的转折——原计划在铜陵召开的“禅与中华文化”论坛，因当局不批准，临时易地九华山。本要为南泉书院揭牌，事急从权也改成了阳明书院。原定的论坛因故变更，主题从“南泉”转为“阳明”，筹备好的论文和课件瞬间似乎没了用武之地。这像极了那位僧人对法常说的“大师近日又道非心非佛”——计划有变，外境已非昨日。我在大会主题发言中，特地引述与法常同出马祖门下的南泉禅师一条“牧牛”语录，机锋所指，懂的都懂：“拟向溪东牧，不免食他国王水草。拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。”既然溪东、溪西放牧都要“食他国王水草”，何必在分别、取舍中纠结烦恼。倒不如随缘就分，安然承受，在现有的时节因缘中尽力而为。南泉书院虽然未能揭牌，于违缘中居然还能办一个阳明书院，也算是额外的收获。论坛主题从南泉普愿改成王阳明了，原来准备的论文题目要不要改？我讲了唐代驻锡我家乡宁波大梅山的法常公案：“任他非心非佛，我只管即心是佛！”法常不改，我也不改！我为论坛准备的论文题目是《体证真理与心灵自由——以南泉普愿为例谈佛教的思想与方法》，干脆拈起论文引言部分，为我心目中的“南泉书院”校训进行论证：真实理，平常心，自由分。下午的会议，原以为能宣读论文主体内容，却发现佛教界不知何时也赶时髦，分论坛变成形式大于内容的圆桌会议，表演成分居多。辛苦准备的课件根本用不上，只能配合媒体主持人的提问，“随分纳些些”，即兴发挥做起了“脱口秀”。凑巧的是，这场没来得及在九华山宣读的论文，几天后竟在上海浦东陆家嘴找到了“归宿”，为复旦大学77-78级校友一口气分享两个半小时。就像南泉说的“不如随分纳些些，总不见得”——不执着于某一个“场合”，不纠结于某一次“落空”，因缘到了，该传递的东西总会抵达该去的地方。这，或许也算是“任他非心非佛，我只即心即佛”的现代版吧。我们每个人都活在巨大的“语言网”和“概念阵”中。工作标签、社会评价、家庭角色、知识体系、流行观念……无数个“马祖”在我们耳边不断说着各种“即心是佛”和“非心非佛”。告诉我们“要自信”（即心是佛），又告诉我们“别太自我”（非心非佛）；告诉我们“要努力追求”，又告诉我们“要放下执着”；我们常常因此迷惑：到底哪个才对？我该听谁的？大梅法常的故事告诉我们：真理不在语言的正面或反面，而在你穿透语言、实证于心的那个“不管”。真正的平常心，是形成一种内在的、不受外界褒贬毁誉动摇的心灵之锚。它不是固执己见，而是了了分明。是清楚地知道外境的一切变化（任他），更坚定地知道自己该做的事和该处的状态（我只管）。当你能在生活中做到“任他非心非佛，我只管即心即佛”时，你也能听到生命深处传来的那一句认证：梅子熟也。你的心灵，终于获得了在世间风雨中屹立不动的、绝对的自信与自由。（据坛经导读第七章《三身四智，皆归自性》第二节部分内容，借助AI改写）
来源：默雷涌泉
责任编辑：勉淳
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