[2]《高僧传》卷五，《大正藏》第50卷，第353页中。

[3]《佛说观普贤菩萨行法经记》卷上，《大正藏》第56卷，第227页下。

[4]大谷光照《唐代の佛教仪礼》，有光社，1937年。

那波利贞《唐代社会文化史研究》，东京：创文社，1988年，第3版。

福井文雅《讲经仪式の组织内容》，福井文雅、牧田谛亮编《讲座敦煌·7·敦煌と中国佛教》，东京：大东出版社，1984年。

道端良秀《唐代佛教史の研究》，京都：法藏馆，1983年。

向达《唐代俗讲考》，《唐代长安与西域文明》，三联书店，1987年。

孙楷第《唐代俗讲轨范及其本之体裁》，周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》，上海：古籍出版社，1982年。

王文才《俗讲仪式考》，《敦煌学论集》，甘肃人民出版社，1985年。

姜伯勤《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，中国社会科学院出版社，1996年。

张弓《汉唐佛寺文化史》（上、下），中国社会科学院出版社，1997年。

[5]圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二，上海古籍出版社，1986年，第73-74页。

[6]黄征、张涌泉《敦煌变文校注》中收集有《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》、《金刚般若波罗蜜讲经文》、《佛说阿弥陀经讲经文》（一、二、三）、《妙法莲华经讲经文》（一、二、三、四）《维摩诘经讲经文》（一、二、三、四、五、六、七）、《双恩记》、《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》、《父母恩重讲经文》（一、二）、《盂兰盆经讲经文》。中华书局，1997年。

[7]《四分律行事钞资持记》卷下三，《大正藏》第40卷，第404页中。

[8]《续高僧传》卷一，《大正藏》第50卷，第429页上。

[9]《续高僧传》卷二十五，《大正藏》第50卷，第647页上。

[10]圆仁《入唐求法巡礼行记》卷一，第21页。

[11]王文才先生认为化俗法师与其他称号同受美称，不得强为别次。亦难想象，寺院之中，有但为俗讲之主僧，别有专为僧讲之座主。化俗而称法师，并示崇敬。见《俗讲仪式考》，《敦煌学论集》，第102页。

[12]同上。

[13]《后汉书》卷五十六，《二十五史》第2册，上海：古籍出版社、上海书店，1986年，第884页。

[14]《后汉书》卷四十七，《二十五史》第2册，第1203页。

[15]《魏书》卷八十二，《二十五史》第3册，第2376页。

[16]福井文雅《都讲の职能と起源——中国·インド交涉の一接点》，櫛田良洪先生颂寿纪念论文集《高僧

传の研究》，东京：山喜房佛书林，1973年。

[17]《大明度无极经》卷一，《大正藏》第8卷，第481页下。

[18]《小品般若波罗蜜经》卷一，《大正藏》第8卷，第539页下。

[19]P.L.Vaidya(ed.),A2wasqhasrikq_Prai`qpqramitq(Buddhist Sanskrit Text-No.4)

[20]《正法华经》卷八，《大正藏》第9卷，第95页下。

[21]辛嶋静志《正法华经词典》，东京：创价大学国际佛学高等研究所，1998年，第120页。

[22]《梵藏汉和四译对校翻译名义大集》（上）（《世界佛学名著译丛》第12册），台北：华宇出版社，1984年，第199页。

[23]福井文雅《讲经仪式の组织内容》，福井文雅、牧田谛亮编《讲座敦煌·7·敦煌と中国佛教》，东京：大东出版社，1984年，第378页。

[24]《续高僧传》卷五，《大正藏》第50卷，第463页中。

[25]《续高僧传》卷十五，《大正藏》第50卷，第542页中。

⑪《续高僧传》卷二十，《大正藏》第50卷，第588页下。

⑫《高僧传》卷四，《大正藏》第50卷，第348页下。