慧可的几名弟子，如向居士、那禅师辈，《续高僧传》中记载他们“幽遁林野木食”，“兼奉头陀，所往不参邑落”，“一衣一食，但畜二针”的高洁行为。向居士曾给慧可写信，用偈颂的形式表达他对修行解脱的见解。慧可看到向居士的偈颂十分赞赏，也用偈颂表达自己的看法。偈颂上说：

说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。

本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。

无明智慧等无异，当知万法即皆如。

愍此二见之徒辈，申词措笔作斯书。

观身与佛不差别，何须更觅彼无余。

这首偈颂可以了解慧可的禅学观点：“摩尼”是水晶宝珠，用来比喻佛性；“二见”是指认为事物常在不变的“常见”和认为事物断灭的“断见”，而佛性是非常非断的。因为人们不了解自己本有佛性，众生与佛之间不存在根本差别，便离开自身而到别处寻求解脱。然而从根本上来说，“无明”与“智慧”二者是相对立而互相依存，是不一不异的，一切事物都是真如的显现，是它的现象。因此，修行不应当远离日常生活，达到解脱的关键是能否自我觉悟。

北周武帝在公元五七四年下诏禁佛教。三年后灭北齐，又在原北齐境内禁毁佛教。在此期间，慧可与林法师为伴，护持佛经佛像，隐藏民间，曾一度南下到今安徽省司空山中隐居修行。期间僧璨前来归依成为弟子，后被禅宗奉为三祖。

慧可晚年又回到邺城。

慧可高寿，据宋代道原《景德传灯录》第四卷的记载，他在隋开皇十三年（593）三月十六日去世，年一零七岁。

二、安奉二祖舍利的道场——河北二祖寺

二祖祖庭，河北邯郸成安二祖寺，位于河北邯郸市成安县境内，距市内二十五公里，距县城十五公里。始建于唐贞观十六年（公元六四二年），由唐太宗敕命尉迟敬德兴建寺宇安奉禅宗二祖慧可大师尸骨。经唐、宋、元、明、清、民国，距今有一千四百余年，历经兴废，代有崇建。

历代帝王尊崇二祖，多次封谥号、赐寺名：隋文帝钦封慧可为“正宗普觉大师”，唐太宗为其修寺建塔，赐寺名“二祖寺”，唐德宗封谥“大祖禅师”，唐宪宗赐寺名“二祖禅寺”，宋明道二年（公元一零三三年）赐寺名曰“广慈禅院”，元符三年（公元一一零零年）宋哲宗又以自己“元符”年号改名“元符寺”。

元符寺因安奉二祖的真身舍利，而成为著名禅宗祖庭，佛教史籍称之为“二祖元符禅寺”。宋元时期这里形成了远近闻名的二祖镇。

历史上的二祖元符寺曾经名僧云集，香火兴旺，终日僧俗游人如织，后几经兴衰，物换星移，沧海巨变，千年古刹，至民国时期已颓败破落。1938年春，临漳土匪火烧二祖塔，致使塔顶跌落，成一残塔；1966年邢台大地震，寺塔尽毁，所存残塔颓殿，亦荡然无存；1969，村内又将塔彻底拆除，二祖舍利被挖出，至今无处安奉。

慧可大师与二祖寺的因缘。《祖堂集》卷二记载，二祖慧可在传法于僧璨之后说：“吾往邺都还债。”以是因缘，二祖慧可十分坦然，怡然委顺而无一恨。因为，他老人家将这无妄之灾看作是随缘消业，偿还自己累生累劫的旧债。

隋开皇十三年（593）三月十六日，慧可被翟仲侃误杀之后，法体被抛入了漳河。可是，他在水中浮而不沉，像活着坐禅一样跏趺端坐在水面。逆流向上游漂浮。经过河边的一个村庄时，他忽然仰面朝上，继续溯河而上。从此，这个漳河之畔的村庄改名为“向阳村”。二祖慧可的法体逆流漂行十八里，来到了芦村，随即停止不前。村中信众将其打捞上岸，埋葬在了一座旧庵内。