飞鸟时代寄木造楠木表面镀金

奈良中宫寺供奉

■弥勒菩萨与《瑜伽师地论》

创立唯识学的尊者无着，便是依靠禅定之力，上升到兜率内院听弥勒菩萨讲法，出定后记录下来成为《瑜伽师地论》。之后，唐代玄奘法师西行求法，也正是为此而去。

■兜率净土举头便是

在唐代及唐以前，弥勒信仰非常兴盛，道安大师、玄奘法师、窥基法师等，都是发愿往生兜率内院的，近代的虚云老和尚、太虚大师亦是如此。

玄奘大师发愿往生兜率内院

一来，兜率内院与我们这个娑婆世界同在欲界之内，举头便是；同时，兜率内院专摄欲界有情。而且，在那里不是为了享受，而是亲近弥勒菩萨，听法除疑，最后还要随弥勒菩萨下生人间成佛，通过龙华三会普度一切众生，正符合这些高僧大德自利利他的大愿。

那要如何才能往生兜率内院呢？如果暂时还生不起纯正的出离心，那么勤修十善业，严持五戒或八关斋戒，修六事法，恭敬礼拜弥勒菩萨，称念弥勒圣号、发宏誓愿，都是往生兜率净土的路径。同时，每次发愿和回向，都要明确地指向弥勒菩萨和兜率内院。

下生经・龙华三会

在《佛说观弥勒菩萨下生经》中，释迦牟尼佛说，当弥勒佛自兜率天下生人间后，将出家学道，并于翅头城华林园中龙华树下成佛。前后将分三次举行规模宏大的说法度众活动，即龙华三会。第一会说法度众九十六亿，证阿罗汉果；第二会度众九十四亿，第三会度众九十二亿，即使只称念过一句佛号者都能得度证果。

要想未来能参与“龙华三会”，最低要求便是生起过一念善心、欢喜心，甚至无意间与佛法产生联系，如入寺瞻礼佛像、念佛一声或诵持半句经文都是“入场券”。

但显然，“龙华三会”还要很久很久，对我们又有何启示意义？经中说，待到弥勒菩萨下生时，我们这个娑婆世界已经大地平坦，山清水秀；政治清明，社会安宁；人民健康长寿，安居乐业；人人广学正法，善心向上，大家已经生活在一个健康长寿、繁荣富强、欢乐和平的环境里了。

这就是最触动人心之处，我们不是被动去祈求、去等待弥勒佛来给世人一个光明幸福的未来，而是也要通过自己的精进，建造出清净庄严的盛世，才会感应弥勒佛下生人间。就好比“家有梧桐树，引得凤凰来”，广种善因，感得善果！

对弥勒菩萨多一份了解

便生起多一份亲近和尊崇

我们既要祈愿弥勒菩萨慈佑众生

也要效仿布袋和尚

以慈悲之心待人，以忍辱之姿处世

以宽容之心对人，以乐观之态应事