一个人对般若智慧掌握的真实程度并不容易测试，菩提心成熟的程度也很难判定，因为这是看不见的心灵境界。但一个人的心意是否柔软，还是比较容易感知的。所以，我们可以把心态是否柔软、烦恼是否淡薄，作为修行的一个检验标准。

有法师跟我讲，师父你讲了这么多课，要不出几道题考考我们吧！我说不必考了，看看自己有没有烦恼就知道了。还用考试吗？我们每天都在生活的大冶红炉中，自己炼，自己考，自己给自己打分。

“质直”也指长久稳定的菩提心。看自己是不是能够永远坚守道心，二十年这样发心，三十年这样发心，终身坚持，矢志不渝，古人讲“万年一念，一念万年”，这就是“质直”。不是今天发心，明天有烦恼就退心了；今天有信心，明天没信心了；今天还要“众生无边誓愿度”，明天看众生都是魔，简直太难度了，干脆自己躲起来吧！这些都不是质直。“质直”就是孜孜以求，永不变心。我们现在常讲“不忘初心”，“质直”就是永远不忘初心，永远是初发心状态，而且越来越成熟，越来越稳定。

如果用孔子的话来说，那就是：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这一句可以看作儒家“质直”精神的体现。孔子所谓“仁”即是菩提心的一部分，与慈悲喜舍“四无量心”的禅定法门高度一致。他的“从心所欲不逾矩”，则是指儒家菩提心的“柔软”特质。其实，把“质直”、“柔软”理解了之后，可以用它做为标准去体悟一切先贤的智慧境界，目的是自我考验，自我反省，并在生活当中反复练习和落实。

《法华经》云：“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。”这几句非常重要，彰显了“质直”与“柔软”更丰富的内涵。

什么叫“大慈悲为室”呢？就像我们所在的临湖轩，这是我们的房子，我们的生命也如同一座房子，这座房子里充满慈悲心——对一切人，无论是高于我们的、低于我们的，无论是年老的还是年幼的，我们都要平等对待，都要给予尊重、照顾和支持，完全是利他的、温暖的关怀。布施、给予，慈悲心随时体现，处处充满，这就是“大慈悲为室”在社会生活中的运用，这也可以说是“质直”的内涵。