民国七年农历七月十三日（1918年8月19日），大势至菩萨圣诞日这天，名噪一时的文艺大师李叔同先生“突然”于虎跑寺剃度出家，成为弘一法师。

整个文艺界一时哗然。

李叔同是谁？

他是那个时代难得一遇的天才——无论在国学诗画、金石书法，还是西洋音乐、美术、话剧等领域，都拥有了一般人无法企及的造诣。

所以，这样的顶尖人物“出家”，这件事，足以登上热搜头条。

说来也巧，就在弘一大师出家前不久，这年春天，在佛教界也突然响起一个名字——“印光法师”。原来，有位叫徐蔚如的居士因“无意”中读到了一位默默无闻的常惭僧人对学佛人的信函开示，独具慧眼视为珍宝，遂竭力搜集，得若干篇，集为《印光法师信稿》刻印流通。而这，也一下子在佛教界产生了热烈反响。

有些相遇，是因缘注定，水到渠成的。

第二年秋天，正当徐蔚如居士等人忙着将后续收集到的印光大师书信刻印为《印光法师文钞续编》，将之前所刻称为《印光法师文钞初编》，两编合刊流通，在征求名人题词的过程中，精于书法又刚出家的弘一大师，就自然成为其中一位受请者。

于是，就以《文钞》为殊胜法缘，新出家的弘一大师与刚闻名于教内的印光大师结缘了。

民国九年三月，弘一大师为《文钞》题词赞曰：

“是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。”“老人之文，如日月历天，普烛群品。”

在题词中，弘一大师对印光大师表达了崇仰、敬顺之意。自此，他开始向这位净土宗导师请教，把印光大师作为学习效法的对象。

频频请教修行事宜

众所周知，弘一大师是以精研南山律宗著称，以身作则行头陀行，亦以弘扬律宗为己任，也被后世视为律宗高僧。

但事实上，据弘一大师讲，自己“以华严为境，以四分律为行，以净土为果”，临终瑞相亦表明确是往生西方。

大师一生虽广涉经律教，但也始终重视念佛。曾于1920年农历七月十三日闭关念佛。入关前，写信向印光大师请教。

从《文钞•复弘一大师书》中，我们可以看到印光大师的开示：

“接手书，知发大菩提心，誓证念佛三昧。刻期掩关，以祈遂此大愿。光阅之不胜欢喜。所谓最后训言，光何敢当。然可不尽我之愚诚以奉之乎。虽固知座下用此种络索不著，而朋友往还，贫富各尽其分，则智愚何独不然。但尽愚诚即已，不计人之用得着与否耳。窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。敢为座下陈之。”

印光大师在随喜弘一大师发勇猛心的同时，也坦诚劝诫弘一大师切勿以躁妄心求感通，还是要在专一其心、“都摄六根，净念相继”上下功夫，功夫到家，则自然感通。

印光大师写给弘一法师的信