而弘一大师在闭关前还请马一浮居士为自己的闭关房题写了“旭光室”的匾额。其中又有何深意？

据马一浮居士发表在《佛光月报》上的《题旭光室》云：“弘一上座，专心净业。远秉蕅益（智旭）大师，近承印光长老以为师范。”

原来弘一大师关房之名体现的，乃是“榜样的力量”。

在这一时期，弘一大师多次向印光大师写信请教，涉及到的问题有“刺血写经的方法和注意事项”、“因写经过多而受病该如何”等各方面。

印光大师回复，总不过以“一心念佛”相劝：

“刺血写经一事，且作缓图，当先以一心念佛为要。恐血耗神衰，反为障碍矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。但得一心，法法圆备矣。”

“书中所言用心过度之境况，光早已料及于此，故有止写一本之说。以汝太过细，每有不须认真，犹不肯不认真处，故致受伤也。观汝色力，似宜息心专一念佛，其他教典与现时所传布之书，一概勿看，免致分心，有损无益。应时之人，须知时事。尔我不能应事，且身居局外，固当置之不问，一心念佛，以期自他同得实益，为唯一无二之章程也。”

关于“抄经体”这件事

世人皆知，弘一大师出家前后皆以书法著称。其于1932年为先父进士公百三十年冥寿而书的《佛说阿弥陀经》水墨纸本，工整端严，一气贯通，为其生平得意之笔，亦被后人称为“佛体”。

世人却未必尽知，弘一大师这工整抄经体的由来，亦不免有深受印光大师影响的成分。

早期，当弘一大师就“抄经”一事请教印光大师，印光大师直言不讳地指出，“又写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞同。”

不难猜测，此时弘一大师写的“书札体格”并非工整的“正式体”，亦不排除是草书。所以印光大师毫不客气地指出，以这种字体抄经“断不可用”、“绝不赞同”。

而弘一大师呢？竟也像个听话的“小学生”。按照印光大师的要求立马调整了字体，并寄给印光大师。

印光大师看后，回信对弘一大师的新字体予以了肯定：