▲弘一法师

1918年，38岁的李叔同

在杭州虎跑寺落发出家

成为当时轰动社会的大新闻

作为上个世纪的风云人物

俗世与出世

都被他演绎得分外精彩

在弘一法师诞辰142周年之际

我们一起走进

弘一法师的律行生活

叔同与弘一

弘一法师是我国著名的书画篆刻家、装帧设计师、音乐家、戏剧家、教育家、诗人、学者，是中国新文化运动和中日文化交流的先驱，先后培养出了一大批优秀文学艺术人才，著名文学家曹聚仁，画家丰子恺、潘天寿，音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。

弘一法师1880年生于天津，出家前俗名李叔同，学名文涛；自由聪慧好学，13岁时就临摹篆帖；18岁结婚，母亲去世后，东渡日本留学专攻绘画，学洋琴、戏剧，并组建了春柳剧社，自任领班，因在东京演出《茶花女》而名噪一时。

他回国后南下上海，任教于城东女学，又到杭州任教于浙江两极师范学校，主教绘画及音乐，并在任教六年后出家。1916年，他到虎跑大悲山体验断食；1917年到虎跑的定慧寺皈依三宝，成为在家佛弟子；1918年7月落发出家，法名演音，号弘一，9月在灵隐寺受具足戒。

1919年以后，他在杭州、上海、宁波一带行脚弘法。1932年后，在厦门、泉州等地结夏安居，讲经说法。1942年10月安详示寂，世寿63岁，僧腊25年。

出家前的李叔同，是中国话剧奠基人，西方乐理传入中国的第一人；出家后的弘一法师，是一领衲衣、淡泊无求、精研律学的律宗大师。由于他对南山律宗的钻研与弘扬，被奉为第十一代律宗祖师，其主要著作有《四分律比丘戒相表记》《四分律含注戒本讲义》《戒本羯磨随讲别录》《在家律要》《南山道祖略谱》及音乐作品《清凉歌》，与丰子恺同著的《护生画集》等。

▲1918年，弘一法师入山修行，与弟子丰子恺（右）、刘质平合影

弘一法师为何选择律宗？

“以戒为师”，是佛陀涅槃前留下的重要遗训；《华严经》中有“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”；而佛教最重要的修行原则——戒定慧“三学”，也将戒放在了第一位。

可见“戒”是根本，是基础，但戒学也是最难、最枯燥的学科之一。在多数人选择念佛的净土宗，或顿悟的禅宗时，弘一法师为何选择律宗，并且二十余年如一日地致力于律学的复兴与弘扬呢？

在《悲欣交集——弘一法师自述》一书中，法师自述了出家及其选择律宗的原因：

我出家后，认定了弘扬律学的精要，一直都过着持律守戒的生活。这种生活对我的修行起了很大的帮助。

我最初接触律学，主要是朋友马一浮居士送给我的一本名叫《灵峰毗尼事义集要》，和一本名叫《宝华传戒正范》的书。我非常认真地读过后，真是悲欣交集，心境通彻，亦因此下定决心要学戒，以弘扬正法。

《灵峰毗尼事义集要》是明末高僧藕益智旭法师的精神旨要，《宝华传戒正范》是明末的见月宝华法师为传戒所制定的戒律标准。我仔细研读了两位前辈大德的著作后，由衷地感叹大师的修行法旨，也不得不发出感慨，慨叹现在的佛门戒律颓废。这是我下决心学习律学的原因。

我常想，我们在此末法时节，所有的戒律都是不能得的，其中有很多的原因。而现在没有能够传授戒律的人，长此以往我认为僧种可能就断绝了。请大家注意，我说的是“僧种断绝”，不是说中国没有僧人了，而是说真正懂得戒律和能遵守戒律的僧人（可能将）不复存在了！

想到这些后，我于民国十年（1921年）到温州庆福寺进行闭关修持，后又学习南山律。经过长时间的研究和习作后，我便在西湖玉泉寺，用了四年的时间，撰写了《四分律比丘戒相表记》。在这本书里不难看出，我所从事的佛学思想体系，是以华严为境，四律为行，导归净土为果的。

严持戒律的弘一法师