摄影-马文晓

气候：包括北京在内的王朝都城，多在北方地区，除了夏季，气候干燥，晴天多。建筑的红黄色系与绿树、蓝天、黄土的环境相配，在视觉上显得华丽悦目。冬天的北方大地颜色单调，需要暖色系来中和，以增加鲜活气氛。同理，南方的建筑与植被常绿、多雨湿润的环境适应，选择了青、灰、白等色。

第三步：佛教用色的深度影响

历史传统和地理环境，为红色使用创造了条件，但并没有一下子形成今天的“宫墙红”。最终完成这一使命的，是佛教的传播。

佛教色彩体系与中国五行五色有一致的地方，《不空三藏传》所说与五行相同：“东方青、西方白、南方赤、北方黑、中央黄。”而《善无畏传》的“东方黄、南方赤、西方白、北方黑、中央青”——两种版本有所不同，但都将红色视为南方象征。

不过，中土五色代表的是时节、方位，而佛教五色更具情感色彩。黄色代表“增”，寓意发展；红色代表“怀”，表示权力。宫殿黄顶、红墙，与佛教寓意十分一致。佛教传入中原，以都城为传播中心，世俗机构与佛教寺院达成了合作。

/火神庙建筑滨水处立面色彩/

图源：刘磊《北京什刹海历史文化保护区色彩管理研究》

所以，唐宋以来宫墙颜色大量用红色，不仅来自周礼，其实也深受佛教影响。大面积红墙，不仅能体现权力的威严，也能传递宗教的神圣。

今天的“北京红”，是五行观念、儒家礼教与佛家文化的交融。

 元统治者笃信藏传佛教，青藏高原上藏传佛教（格鲁派，即黄教，当下藏传佛教的最大流派）寺庙常用的赭红，成为元大都宫墙之色，这一做法被明清沿袭使用。

不得不再次赞叹南北地理分界线的神奇——寺庙的颜色，在此完成分野。

因为地缘关系，藏传佛教对北方影响远大于南方：大体以秦岭淮河为界，北方寺庙多数是红墙，南方寺庙多为黄墙——黄庙墙，是汉传佛教的象征，红庙墙，是藏传佛教的标志。

北京雍和宫、龙泉寺是典型的藏转佛教+皇家用色形成的“宫墙红”；南京鸡鸣寺、无锡南禅寺、福州开元寺、黄冈黄梅五祖寺是典型的汉传佛教“庙墙黄”。“宫墙红”的色系，还分布在青藏高原、内蒙古、四川盆地，以及南北过渡地——这一地区，红、黄两种墙色，均有存在。如峨眉山、徐州一带的庙墙，有黄有红。

/中国寺庙墙体颜色分区图/

制图：大地理馆

这是“北方宫墙红天团”

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—北京龙泉寺—