亦称八支正道，八支圣道、八圣道。指八种达到佛教最高理想境地涅槃解脱的正确方法和途径： 

①正见。正确的见解，即坚持佛教四谛的真理；

 ②正思维，又称正志。即远离一切邪分别，根据四谛的真理进行思维、分别；

 ③正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；

 ④正业。正确的行为，一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行； 

⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活，远离邪命生活。邪命生活有五种：为利养诈现奇特，为利养自说功德，为利养占相吉凶为人宣说，为利养高声现威，令人畏敬，为利养称说自己所得的供养以动人心。 

⑥正精进，又称正方便。即毫不懈怠地修行佛法，发起所有欲乐、正勤等勇猛的势力，策励其心，相续不断，以达到涅槃的理想境地； 

⑦正念。远离邪念，忆持四谛真理，明记不忘；

 ⑧正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。

 八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义，其余的七道都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。 

在三十七菩提分中，最根本的是八正道，因为释迦牟尼在鹿野苑初转四谛法轮所说的道谛，就是八正道，后来陆续增加四念住、四正断、四神足、五根、五力及七觉支而成七科三十七个题目，所以三十七菩提分是从八正道发展来的。 

很明显，三十七个题目的内容有所重叠，似乎佛陀的述说是以数目次序排列的。所以后来的《俱舍论》卷二五、《大智度论》卷七都对这三十七个题目按性质重新作了分类，把它们归并为十法（十体），即慧、精进、定、信、念、喜、舍、轻安、戒、寻（思考的作用）。 

具体地说，四念住、慧根、慧力、择法觉支、正见九法，以慧为体。四正断、精进根、精进力、精进觉支、正精进八法，以精进为体。四神足、定根、定力、定觉、正定八法，以定为体。信根、信力二法，以信为体。念根、念力、念觉支、正念四法，以念为体。喜觉支一法，以喜为体。舍觉支一法，以舍为体。轻安觉支一法，以轻安为体。正语、正业、正命三法，以戒为体。正思维一法，以寻为体。  

本文节选自《空林佛教》

文中内容仅代表作者个人观点