③心神足(心三摩地断行成就)，由心念之力发起的定； 

④观想神足(观三摩地断行成就)，由观想佛理之力发起的定。 

在正修习这四种三摩地中，为要永远断除一切障碍三摩地的不善等法，圆满达成三摩地，有八种断行，又叫作八种胜行，即欲、策励、信、轻安、念、正知、思、舍(行舍)来引发和修证这四种三摩地，所以叫作“断行成就”。因出世间法最胜自在，叫胜行。这四种三摩地，能得能证出世间法，所以叫做神足。欲等四法，求定称心，趣定自在，故又称“四如意足”。依《大智度论》卷一九的评价，前四念住中修真实智慧；四正断中，修正精进，由于精进，智慧增多，但定力弱小。现在获得此四种定以摄心，使智力、定力相等，所愿皆得，所以叫作如意足。 

五根

修行佛教所依靠的五种内在条件：

 ①信根。信正道及助道善法； ②精进根。修学正道及助道法时，勤求不息； ③念根。系念正道及助道法，更无他念； ④定根。摄心于正道及助道法相应不散； ⑤慧根。为正道及助道法观无常等十六行。 根是增上的意思。信能生起出世间法，从而能次第生起精进、念、定、慧等法；精进能辗转生起念、定、慧等法；慧能生起出世间法。这五法都有能生的意思，能生一切善法，不可倾动和势用增上，故名为根。

五力

指前五根增长所产生的力用：

 ①信力。信根增长能破诸疑惑； 

②精进力。精进根增长可破种种身心懈怠；

 ③念力。念根增长能破诸邪念邪思；

 ④定力。定根增长能破诸杂乱想； 

⑤慧力。慧根增长可破诸烦恼。 

《大智度论》卷一九说：“五根增长，不为烦恼所坏，是名为力。”即信等五根有殊胜势用，能损减所对治的不信等障，也不为不信等法所屈伏，所以转称为力。 

七觉支

指达到佛教觉悟的七种次第或七种智慧：

 ①念觉支。修行者修学出世法时，常念定慧均平，若心沉没，应当思念用择法、精进、喜三种觉支观察令起；如果心浮动，应当思念用轻安、舍、定三种觉支收摄令定； 

②择法觉支。对于诸法的真伪，能用智慧加以鉴别和选择，达到去伪存真； 

③精进觉支。修学诸道法时，能觉了不修无益苦行，而于真法中常能专精一意，无有间歇；

 ④喜觉支。心契悟真法而获得欢喜时，能觉了这种欢喜不从颠倒之法生，而住在从真法生的欢喜中。

 ⑤轻安觉支。不断进修，断除诸见烦恼和身心粗重，从而轻利安适；

 ⑥定觉支。使心专注一境而不散乱，特别是生起诸禅时，能觉了诸禅虚假，不生起见爱妄想； 

⑦舍觉支。舍弃虚妄诸法而不追忆，心无偏颇。 

这七种觉支，都是后依止前，与前俱行，如择法依止念，与念俱行；乃至舍依止定，与定俱行。《大毗婆沙论》卷一四一说：觉是说究竟觉，即无生智，或者说是如实觉，即无漏慧，这七法是它的支分，所以叫作支。《瑜伽师地论》卷二九也说，如实的觉慧用这七法为支，所以叫作觉支。

 八正道