【内容提要】对于有偶像崇拜的宗教信仰者来说，“偶像”是其灵魂，在精神方面的崇高价值是无可置疑的。同时其艺术价值也是世界美术史理应关注的，特别是佛教可以说在世界范围内代表着亚洲的视觉标识，由南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三大部分组成的世界佛教。在世界宗教造型艺术范围内是历时跨度最长、涵盖地区最广、包容民族文化最多的一个元融的艺术综合体。本文从一个画家的艺术角度，论述汉传佛教长安祖庭文化与丝绸之路上的佛教造型艺术。

【关键词】祖庭文化丝绸之路造型艺术西域文化

For those of religious believer showed idol glorification tendency,  “idol ” is their soul, its lofty value on the spiritual side is incontestable, and it should also be concerned  in the world art history .Buddhism is a world religion, consists of Theravada Buddhism, Han Buddhism and Tibetan Buddhism, it represents the visual identification of Asia throughout the world.   In the range of world wide religious plastic art, the Buddhist plastic art , an art synthesis, with the longest duration in the history, is the most widely covered and the most inclusive culture. This text, from the vision of an artist, discusses the Buddhist plastic art about Changan ancestral culture and also the Silk Road.

中原地区汉传佛教文化向西演进的变化

就中国宗教而言，一般经常把儒、释、道三种思想意识形态放在一起来谈论，但从宗教的角度来说，在佛教与道教中融入了儒家的思想，这是无可辩驳的事实，因为，儒家虽在汉武帝元光元年（公元前134年）经董仲舒向皇帝建议：“罢黜百家，独尊儒术”，但仅是作为治国理政的学问，是家法礼仪、哲学观点、文章情理、道德操守的规范。被提高至很高的地位，而并非宗教。而佛教做为宗教从两汉由印度传入中国以来。到魏晋南北朝时代，已大兴土木凿窑建院，而且北方各少数民族一直将江南汉族政权农耕文化中受建安文学思想影响的文化主体，奉为中华文化的主流价值观，再加上本土原始神仙崇拜和道教老、庄思想的融合，使得佛教进一步中国化了。再到隋、唐的全国统一，在经济发达的强盛国力的支持下，中国汉传佛教艺术达到了亚洲地区文化艺术的较高阶段，民族自信心所树立的民族文化尊严，其先进的审美意识把时代文化解读得无比辉煌。汉传佛教在宗教哲学方面、宗派林立、思维活跃，在整个长安汉传佛教祖庭云集，为这个时代亚洲乃至世界的主流文化价值观提供了样板，迎来热捧与追随，达到了普世的共识和认可。其实抛开宗教主题，仅中国绘画自身的发展时至秦汉由于“俑殉”的人道与文明，取代了“人殉”的残酷和落后，像秦兵马俑那样与真人般大小的写实主义陶制雕塑，其人物相貌神态的刻画，造型动态的处理及模型翻制，人、马造型的烧制技术，难度都达到相当的高度，其次汉霍去病墓前的石雕系列作品，概括与夸张手段的合理应用，显示出中国人的“天人合一”的哲学思维，这时的中国绘画与雕塑已在看似古朴粗犷的外形中充满了生命的活力，气势浩茫而浑厚，也可以说从周、秦、汉、唐开始逐渐地形成了以中国北方文化为主体的地域特征，从秦、汉开始中原始崇拜神仙思想也粗具雏形，在艺术表现手法方面，诸如：壁画、画像石、画像砖、漆画、青铜金银纹饰、石雕、陶俑、铜雕，玉雕等也日趋成熟。一个以线描为主要表现手段，采用对称构图及装饰图案与色彩，表现现实生活与理想境界的艺术主流已经形成，也就是在这样的基础土壤上，佛教自西向东，从印度流传来。在亚洲地区，两个文明古国的艺术风格在佛教信仰文化的大前提下与汉民族文化交融并进了。而中原文化的波及到了敦煌也到了最边沿。