【内容提要】净业寺成名于唐代。因为道宣律师在这里研究著述并筑坛传戒，师徒相承，流传全国，遂成为中国汉传佛教律宗的祖庭。但关于净业寺的创建年代，由于史料的缺乏，一直模糊不清，有隋代说，也有唐代说。本文对有关的历史文献作了一些考证，并结合实地的调查，认为有关净业寺的记载最早见于道宣的著作，《宋高僧传》的“故净业寺”另有来源，而《续高僧传》中的“南岫”应该指的就是净业寺。净业寺并非道宣建造，其创建年代并非隋唐时代，而是在此之前。

【关键字】律宗道宣净业寺创建

净业寺位于陕西省长安区沣峪口内，是道宣律师的弘法之地，后世尊为中国汉传佛教的律宗祖庭。但是净业寺早期的面貌仍笼罩在历史的迷雾中，模糊难辨。例如该寺的创建时间一直不清楚，有云“寺始建于隋末唐初”，有云“始建于隋末”，等等。本文对有关的历史文献作了一些梳理，结合实地的考察，认为净业寺并非始建于隋唐时代，应该建于隋唐之前。现草就此文，抛砖引玉，借以求教于方家批评指正。

一、长安县净业寺

净业寺的历史面貌不清楚，历史上的记载很少，缺乏史料，道宣自己也很少介绍。检索现有的史籍资料，在道宣之前，没有发现有关“净业寺”的历史记载。要了解净业寺的历史面貌，见于史籍记载的还是道宣自己的著作《关中创立戒坛图经》，其中有三篇文章中出现了“净业寺”。

首先是道宣的《开壤创筑戒场之坛文》其中有曰：

维唐乾封二年仲春八日，京师西明寺沙门释道宣，乃与宇内岳渎诸州沙门商较律仪，讨击机务，敢于京南远郊沣、福二水之阴，乡曰清官，里称遵善，持律众所建立戒坛。

从时间上来说，这篇文章应该是最早记载净业寺的资料，内容也很清楚。尤其是净业寺的位置，长安城南远郊的“沣、福二水之阴”，清官乡，遵善里。按，“沣、福二水”，“沣”即今天的沣河，古今没有变化。“福”，即今天的石砭峪河，古称福水。

第二篇是一篇铭文，题目就是《大唐雍州长安县清官乡净业寺戒坛之铭》，进一步明确了净业寺的位置在“雍州长安县”的清官乡，铭文的内容是在净业寺创筑戒坛的原因和颂词。

第三篇是道宣的《净业寺戒坛舍利铭》，记叙也很清楚，其中有云：

终南山北沣、福之阴清官乡净业寺戒坛佛舍利之铭。

维大唐乾封二年，岁在丁卯，孟夏朔日。京师西明寺沙门释道宣，与诸岳渎沙门会于前乡之道场，平章法律。仰惟三圣垂教，以戒为先，四生归德，遵途莫绝。遂使住法六万之寿，作化在于律仪。时经三变之秋，启务资于定、慧。所以敢承余烈，克构场坛，陈瘗灵躯，镇兹福地。

《铭》中道宣自称与诸岳渎沙门会于“前乡之道场”，这里的“乡”、“道场”，所指即“清官乡净业寺”。

以上三文完整清晰，出处可靠，且由宣公亲自撰写。这样，净业寺所在的州、县、乡、里，记载的十分清楚。由此可以断定，净业寺的地位及其位置是很清楚的，没有任何疑义。而且从古至今，该寺的位置没有变化。但是，关于净业寺本身早期的历史，道宣没有作出解释，在其他的著作中也没有相关的内容。

二、“故净业寺”释义

关于道宣与净业寺，由于《宋高僧传》所记比较完整，因而对后世的影响也比较大。在《宋高僧传》中专列有道宣的本传，记载了道宣前来净业寺的缘由，是得到“护法神”指点，始知道“清官村故净业寺，地当宝势，道可习成。”于是，“闻斯卜焉”：