帝王与灵岩寺

——论灵岩寺佛教中国化进程中的推动力

文/弘恩法师

公元351年，僧朗大师初到灵岩创寺，迄今已有1670年的历史。在漫长的历史长河中，山东大灵岩寺作为中唐以来天下寺院的“四绝”之首，高僧辈出，为世推重，这种盛况一直延续到明朝末年。由于寺院自身的影响力，以及在发展历史中大部分时间是皇家寺院，因此它与历代帝王的联系十分密切。

一、汉文帝梦见灵岩千柏

在现存的千佛殿东邻，有一棵寺内最古老长寿的汉柏，其东侧明万历年间《汉柏记碑》中记载了汉文帝与这棵树的神奇缘分：“汉文帝梦灵岩庙左有千柏，令邓通往观之，至而惟见一萌芽尔，回以实报。帝祭而祝之曰：当与此山并传不朽。”据碑文推断，这个梦应该对文帝感触极大，以至于梦醒后，先派自己最为宠幸的邓通不远千里前来考察，后来得知没有郁郁千柏，而仅有此树刚萌芽，又设祭祝祷——柏树与山林共垂不朽。此可谓宝山灵验，瑞气先发，静待佛法来传。

二、魏晋南北朝时期

这一时期是我国佛教初步中国化的磨合发展期，也是灵岩寺完成从朗公（僧朗）初创到法定禅师建寺发展的时期。僧朗大师作为佛图澄的高足，与当时很多帝王有所交集，而法定禅师却没有与帝王直接交往的史料。

朗公在灵岩，最初受到过前秦国主苻坚的礼请。梁慧皎《高僧传》中记载：“秦主苻坚钦其德，素遣使征请，朗同辞老疾乃止，于是月月修书，䞋遗。”苻坚除了数度下旨征召朗公外，还赐与大量的财物。朗公在《答秦主苻坚书》说，“气力虚微，未堪跋涉，愿广开法轮，显保天祚。蒙重惠赐，即为施设，福力之功，无不蒙赖”，委拒了苻坚，而苻坚益加敬重师德，及后来沙汰搜捕天下僧众时，还特别下诏保护朗公及其僧团，其诏云：“朗法师戒德冰霜，学徒清秀，昆仑一山，不在搜例。”

继苻坚之后，又有东晋孝武帝司马曜、后燕主慕容垂、南燕主慕容德、后秦主姚兴、北魏道武帝拓跋珪等也先后下诏礼请朗公大师，并赐与紫金钵、紫磨袈裟等。尤其是南燕主慕容德，慧皎在《高僧传》中记载：“燕主慕容德钦朗名行，假号东齐王，给以二县租税，朗让王面取租税为兴福业。”他竟然封朗公为“东齐王”，并把奉高（今泰安东部）、山茌（今长清张夏）二县的赋税赐于大师，而朗公亦非常善巧地回复。说：“且领民户，兴造灵刹，所崇像福，冥报有所归。”他把二县的租税拿来建寺造像，为慕容德修福祝祷。

在这些国主不断地敬重扶持之下，灵岩寺的初创，就有了一个非常高的历史起点与基础，一千七百年灵岩的发展，随之拉开了一个宏大的历史序幕。

三、隋唐时期

隋文帝杨坚崇佛，由于其母亲为济南人，隋开国后，即追封外祖父吕双周为齐郡公，并任命舅父吕道贵为济南太守。隋文帝还下令重修济南柳埠朗公寺，并赐名“神通寺”，同时为神通寺等指定了功德主。在唐道宣律师《续高僧传》中记载：“又敕河南王为泰岳神通道场檀越，即旧朗公寺也；齐王为神宝檀越，旧静默寺也；华阳王为宝山檀越，旧灵岩寺也。”由此，在隋文帝的关心护持下，神通寺、神宝寺、灵岩寺都有了强大的皇族作为外护。

此外，据唐朝魏征《隋书·高祖纪下》中记载：“十五年春正月壬戌，车驾次齐州，亲问疾苦。丙寅，旅玉符山。”此事应在开皇十五年（595）正月，隋文帝东巡齐州，并亲自到灵岩寺驻跸游览，隋文帝成为第一位到灵岩寺的皇帝。

隋炀帝杨广即位之后，继续崇佛政策，他还曾亲从天台山的智者大师受菩萨戒。在唐道宣律师《广弘明集》卷三十中，收录有隋炀帝的一首《诣方山灵岩寺诗》：“梵宫既隐隐，灵岫亦沉沉。平郊送晚日，高峰落远阴。回幡飞曙岭，暕钟响昼林。蝉鸣秋气近，泉吐石溪深。抗迹禅枝地，发念菩提心。”史载隋炀帝曾赴济南拜祖母，由此可推断，隋炀帝曾造访过灵岩寺。

唐太宗李世民曾为灵岩寺御书阁题额。至今灵岩寺御书阁前有明朝德蕃王府重立的唐太宗御笔篆书“御书阁”碑，北宋仁钦法师亦曾立此三字为碑，惜后来毁坏（何时被毁不可考），故明代重立。

唐麟德二年（666），高宗皇帝与武则天封禅泰山后，驻跸灵岩。《旧唐书》记载：“冬十月戊午，皇后请封禅，司礼太常伯刘祥道上疏请封禅……十二月丙午，御齐州大厅。乙卯，命有司祭泰山。丙辰，发灵岩顿。”高宗皇帝这次驻跸灵岩，车驾随从众多，从这里也反映出当时灵岩寺之影响力。当时被高宗与武则天奉为国师的神秀大师，他的高足降魔藏禅师后来住持灵岩。北宋赞宁的《宋高僧传》中记载，他听了神秀大师的教诲后“寻入泰山，数年臻萃，供亿克周”。虽然现在没有史料记载高宗与武则天对灵岩寺的护持，但降魔藏住持期间“供亿克周”的经济能力，应该与他们的到来是分不开的。

灵岩寺现存年代最早的《唐垂拱造塔记碑》有这样的文字：“谨舍财敬造斯塔一所，奉为皇帝陛下，师僧父母，普及含灵，存亡眷属，尽愿超逾，俱登觉路。”垂拱是武则天的年号。这是当时寺中僧众为了感戴国主恩德而发愿祈福祝祷。

四、宋金时期