略举二例，由巴利注释书探讨汉译阿含的译词：

（一）五种欲（pañcakāmaguṇā）

pañcakāmaguṇā为「五种欲」，指可意、可爱、与贪欲相连、引起染着的眼所识色、耳所识声、鼻所识香、舌所识味及身所识触这五种色声香味触之欲。

虽然「五欲功德」一词常见于汉译阿含中，但guṇa在早期巴利经藏中只有「种类」和「摺」二义。前者是最常见的就是pañcakāmaguṇā（五种欲）一词，后者如catugguṇaṃsaṅghāṭiṃpaññapehi（你把僧伽梨衣摺叠成四摺），较少出现。到了《小部》中较晚期的作品如《佛种姓经》（Buddhavaṃsa）和《譬喻经》（Apadāna），开始有「功德」的涵义。阿毗达摩中没有guṇa一字，但注释文献中guṇa做为「功德」之义使用，非常普遍。不过，即使在注释文献中，pañcakāmaguṇā中的guṇa还是只能作「种类」解，不能诠释为功德。

（二）离贪、消逝（virāga）

virāga（离贪；消逝、灭去）：此字有「离贪」、「消逝」二义。

1「离贪」，《杂阿含经》及《中阿含经》中作「无欲」。「离贪」之贪有「染」之义，乃因 rāga 由动词 rajjati（染色、染布之「染」）而来，加上字首 vi-（离）而成「离贪染」。「离贪」经常作为涅槃的同义语，如「准提！尽一切法，或有为、或无为，离贪说为其最上，即：粉碎憍慢、去除渴求、根除执着、切断轮转、灭尽渴爱、离贪、灭、涅槃。」[《增支部5集32经》。 “Yāvatā Cundi, dhammā saṅkhatā vā asaṅkhatā vā, virāgo tesaṁ aggamakkhāyati, yadidaṁ-- madanimmadano pipāsavinayo ālayasamugghāto vaṭṭupacchedo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṁ.” (AN. 5:32, VRI 2.32)]

2「消逝、灭去」之义，和khaya（灭尽）和vaya（衰灭）同义，如经说：「何为缘生法？诸比丘！老死无常、有为、缘生、灭尽法、衰灭法、消逝法（virāgadhamma）、灭坏法」。在此，virāgadhamma不可说为「离染法」、「离贪法」或「无欲法」，而是「消逝、灭去」之义，和无常、灭尽、灭坏等词涵义相近。

六、巴利《一切漏经注》汉译

（一）《一切漏经注》（Sabbâsavasuttavaṇṇanā）

《一切漏经》（Sabbâsavasuttaṃ）系南传上座部巴利藏《中部》（Majjhima Nikāya）第2经，[ 北传汉译与之对应的经典有：一、东汉(25-220)安世高译《一切流摄守因经》；二、东晋(317-420)僧伽提婆译《中阿含10漏尽经》；三、《增壹阿含40七日品6经》「净诸漏法」。]其注释《一切漏经注》（Sabbâsavasuttavaṇṇanā）辑于觉音论师于五世纪汇编的《中部》注释书《破除疑障》（Papañcasūdanī）中。

《一切漏经》纲要式的记载佛陀所说的修行方法，以知见「如理作意」和「非理作意」为始，经由「体见、防护、受用、安忍、回避、除遣、修习」七种方式断除诸漏，是实修的最佳指引。

《一切漏经注》更根据上座部阿毗达摩教义，详释经中所述的修行方法和进程。例如：采十七剎那心路过程的法义，以眼门心路说明眼根防护；又如：详述圣弟子证道前的观修内容。凡此皆对好乐研修南传上座部教理及禅法者，在行解相应上有实际的助益。

（二）《一切漏经注：巴汉校译与导论》出版

2014年底，香光书乡出版社出版了《一切漏经注：巴汉校译与导论》。[ 《一切漏经注：巴汉校译与导论》PDF全文 http://www.gaya.org.tw/publisher/fashin/asava_index.htm]菩提长老（Ven. Bhikkhu Bodhi）特为此书撰写〈前言〉，指出：注释书中最重要的是四「尼柯耶」的注释书，对于欲就当前上座部传统的诠释而理解巴利经典者，熟悉这些注释书有其必要。然而，目前已译成英文或其他现代语言的注释书资料甚少。本书乃创先之尝试，给予中文读者一篇重要巴利经注的译作。