弘一法师的弟子、莆田广化寺中兴长者圆拙长老，一生简朴，践行弘一法师倡导的“惜福、习劳、持戒、自尊”。我在福州法海寺初次见到他时，他穿着坏色粗衣，弯腰柱杖，只有一位弟子相随，低调，朴质。

我在中国佛学院栖霞山分院学习时的恩师茗山长老，一生布衣粗食，一切供养收入，悉数用于建寺育人，赈灾济困。他为了兴隆佛法，多方奔走，往往吃饭的时间过了就在外忍饿，衣服破烂了也无心再做，只顾天下肥，不顾自身瘦。

图为本性法师参观圆瑛故居，缅怀追思

我的师公圆瑛大师，1930年5月进院担任宁波天童寺住持时，曾当众宣誓“十二不”，即：“不贪名、不图利、不营私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不卸责、不徇情、不背理。”在福建古田深山里的圆瑛大师故居，极为简朴，里面陈列的大师生前所穿、补了又补的百衲衣，令人肃然起敬。近年来，我每年都要专程去古田参礼大师的故居，缅怀大师的丰功伟绩，以大师“惜物惜福”的精神自励。

贰

“崇俭戒奢”是深入推进

佛教中国化的要求

在中华民族悠久深厚的文化传统中，节俭，是古圣先贤所推崇的美德，而对奢侈，则多加告诫，深怀警惕。中国共产党更是以独立自主、自力更生、勤俭节约、艰苦朴素为本色。“崇俭戒奢”，可以说是中国传统、中国智慧、中国美德、中国气质。

中国化的佛教，可以说是佛教与中国传统文化相融合的产物。因此，“崇俭戒奢”，也是深入推进佛教中国化的要求，是不断提高与中国特色社会主义新时代相适应的要求。

图为福建省佛教中国化讲经交流会现场

道家先哲老子说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。“圣人去甚、去奢、去泰。”而儒家的孔子，是以“温、良、恭、俭、让”立身。

春秋时的名著《左传》中警示：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”

战国时的思想家墨子说：“俭节则昌，淫佚则亡。”

西汉时的名著《礼记》中说：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极。”

三国时的贤臣诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”

唐朝诗人李商隐在《咏史》一诗中总结历史说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

北宋政治家司马光在家训中告诫其子：“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”

南宋诗人陆游在《放翁家训》中说：“天下之事，常成于困约而败于奢靡。”

明代理学家薛瑄《读书录》里说：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。”

明末清初的朱柏庐《治家格言》中说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

清代金缨的《格言联璧》中说：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”

晚清名臣曾国藩在家书中告诫家人：“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”

清人高拱京归纳了“俭之四益”，即俭可以养德、养寿、养神、养气。

春秋时，戎王派遣由余出使秦国，秦穆公问其治国之道：“古代的国君都是因为什么原因得国和失国？”由余回答：“常以俭得之，以奢失之”。

西汉时期，汉文帝想要造一座露台，工匠预算的花费相当于十户中等百姓的家产，文帝随即取消了这个计划。后来，有了中国历史上的盛世“文景之治”。

《辽史》中记载，张俭当宰相20多年，每月俸禄有剩余就周济亲朋故旧。他三十年上朝所穿，是同一件旧袍。皇帝怜惜他，打开了皇室仓库，令张俭进去随意挑选财物，张俭只领取了三端（即十八丈）布帛。

1936年，《红星照耀中国》的作者、美国记者斯诺到延安，他看到中国共产党领导人勤俭节约、艰苦朴素，赞叹这是“东方魔力”，认为这是“兴国之光”。

据央视新闻频道报道，2001年10月15日，是习近平父亲88岁“米寿”生日，时任福建省省长的习近平由于公务难以脱身，于是抱愧给父亲写了一封拜寿信。其中说道：

“爸爸平生一贯崇尚节俭，有时几近苛刻。家教的严格，是众所周知的。我们从小就是在您的这种教育下，养成勤俭持家习惯的。”

近年来，习近平总书记多次强调要勤俭节约，如：

“浪费之风务必狠刹！要加大宣传引导力度，大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。”

“节俭朴素，力戒奢靡，是我们党的传家宝。现在，我们生活条件好了，但艰苦奋斗的精神一点都不能少，必须坚持以俭修身、以俭兴业，坚持厉行节约、勤俭办一切事情。”

叁

“崇俭戒奢”是从严治教、

激浊扬清的现实需要

现今社会，因受拜金主义、享乐主义、极端个人主义等西方不良文化的影响，宗教界也受到了一定程度的冲击。为此，习近平总书记在去年召开的全国宗教工作会议上特别指出，要“全面从严治教。”

中国佛教协会会长演觉法师曾强调，要加强教风建设，抵制佛教商业化不良影响，巩固佛教事业健康发展。演觉法师指出，一段时间以来，中国佛教商业化问题突出，法事活动讲排场比阔气、寺庙建设搞攀比求奢华等不良风气，不仅扰乱正常的宗教活动秩序，更损害佛教形象教风、败坏社会风气。教风建设是保持佛教精神本色、维护佛教清净庄严形象的根本。

原中国佛教协会会长传印长老也曾指出，佛教寺院有净化人心、涵育道德、陶冶情操、疏导心理的独特功能，切莫把寺院作为商业利益的经济资源。

已故中国佛教协会副会长净慧长老亦曾呼吁，如果将清净的佛门圣地弄得满是铜臭味，将极大地损害了佛教慈悲济世、普渡众生的形象。

近年来，国务院及有关部门、中国佛教协会为端正教风，激浊扬清，出台了一系列的管理办法。如《宗教事务条例》《宗教团体管理办法》《宗教院校管理办法》《宗教活动场所财务管理办法》《宗教教职人员管理办法》《汉传佛教寺院共住规约通则》《佛教教职人员行为守则》《中国佛教协会关于加强教风建设的倡议书》《关于自觉抵制佛教领域商业化不良影响的通知》《关于规范升座、开光等佛事活动的通知》等。

2019年出台的《全国汉传佛教寺院管理办法》，要求寺院举办开光、升座等佛事活动应体现佛教精神，如法如仪、精严切实、程序严谨、清净庄严，不追求排场、盲目攀比，不奢靡豪华、扰民伤财，避免社会讥嫌。寺院不得主导、参与、支持、鼓励违规修建大型露天佛教造像。

因此，《关于崇俭戒奢的共同倡议》既是党和政府及佛教界的共识，对于佛教界落实上述管理规定，亦有着十分及时的现实意义。

肆

贯彻落实“崇俭戒奢”

的三项措施

由于身兼佛教团体、院校、宗教活动场所负责人，下面，拟从三个角度谈贯彻落实《关于崇俭戒奢的共同倡议》精神。

图为中佛协召开崇俭戒奢专题学习教育动员部署会议现场