浙江佛学院（总部）副院长、中国社科院世界宗教研究所博士生法恩法师发表了题为《太虚大师“人生佛教”的思想建构》的论文。他指出，太虚大师从世界人心问题的注重，人类生活的现实需要，提出应推行适应社会的、科学的、组织的佛教，认为佛教应引导人们走向光明，由人生发达到佛境。太虚大师对于人生佛教的期待，是想在塑造个体道德修养、人格基础上，继续去塑造社会、改良社会，将人生佛教所具有的传统佛教的慈悲无畏精神和现代革新思想结合起来，既为佛教在近代的发展探索出道路，也为当时的中国乃至世界文明发展提供中国方案。太虚大师对于佛教-社会关系的思想，逐步通过人生佛教和人间佛教两个概念固定下来，成为具有近代标志意义的佛教思想代表和实践模式。人间佛教是对治当下佛教弊端的一剂良药，是推动新时代中国佛教健康传承，使新时代中国佛教行稳致远的实践方向。

浙江佛学院（总部）圣梵法师发表了题为《太虚大师“人间佛教”思想与慧能禅法的内在逻辑》的论文。他指出，人间佛教是近代太虚大师在探索佛教改革和现代化道路中的思想创建，其理论特色在以人为本的基础上，直溯心源，诸根普被，判摄诸宗，建构了新的三级三宗佛教思想体系，于人间践行菩萨道。太虚大师尤推崇禅宗，认为中国佛教的特质在“禅”，未来佛教的发展也必须依赖于“禅佛教”。太虚大师承继唐代慧能大师禅法的现实关怀，“直源探本”并结合现代中国佛教面临的现实与需要，著力弘扬“人间佛教”思想，在制度上倡导瑜伽菩萨戒、今菩萨行，实践上推崇禅机生活的当下呈现。彰显出人间佛教的“人间”性，就是适应现代社会、关怀现代社会、净化现代社会。人间佛教既是对传统的继承，又是具有契合时代特色的现代性开创。太虚大师人间佛教思想内在的重要脉络，可谓是在更大程度上对禅宗精神的坚守和回归，这是当代人间佛教修行实践中应予措意的宗趣。

福建省黄檗禅文化研究院院长定明法师发表了题为《太虚大师重建中国佛学与人间佛教》的论文。他指出，“重建中国佛学”是太虚大师人间佛教理论建构的宗旨，人间佛教的提倡与思想创建是以主流中国佛教思想为底蕴，融摄旁流佛教而通于世界的佛学。太虚大师认为“禅”是中国佛教的精神与骨髓，中国主流佛教皆源于“禅”，中国佛教之重建必须以“禅佛教”为基础，综合融通贯持藏传、南传两大语系佛教。人间佛教是重建中国佛学的具体理论探索与实践路径，其体系性特质，在以“本佛”圆教思想为背景，构建起人间佛教菩萨行的框架体系，融汇三系而成适应现代的世界新佛学。人间佛教坚持中国佛教本位的立场，以禅为中国佛教特质，用禅学史观统摄中国佛教史，以禅佛教融摄三系佛法重建中国佛教，目的在实现传统佛教的现代化转型。人间佛教在制度建设层面，不是抛弃传统的声闻戒和菩萨戒，而是以《瑜伽菩萨戒》为基础，融贯传统僧俗的戒律，为人间佛教的实践提供新伦理精神和教团组织理念。人间佛教在思想上继承了中国佛教“本佛”的圆教思想脉络，制度上汇归于《瑜伽菩萨戒》为本的圆融性格特质，坚持大乘佛教菩萨道精神与组织制度相统一，在实践上落实呈现为人间佛教菩萨行的入世精神。