不久，僧肇又先后写成《不真空论》和《物不迁论》等发挥般若性空之义的重要佛学论文，都得到了罗什的高度评价。东晋义熙九年（公元四一三年），罗什寂于长安。为纪念罗什大师，僧肇乃著《涅槃无名论》。论成之后，上表于后秦主姚兴。姚兴读《涅槃无名论》后，大加赞赏，“答旨殷勤，备加赞述。即敕令缮写，班诸子侄”。

罗什谢世的第二年，即东晋义熙十年（公元四一四年)，僧肇亦卒于长安。《高僧传·僧肇传》中有“春秋三十有一矣”的记载，由此可推知，僧肇的生卒年为公元三八四至四一四年。但日本学者对此曾提出过不同的意见，认为根据僧肇的学业情况和跟随罗什的经历，僧肇的年龄可能是四十一岁，只是由于以前四十写为“册”，在传抄过程中少写了一竖而误写成了“卅”。此说虽似难以苟同，但对僧肇的年龄提出怀疑则是有一定道理的。

僧传上说僧肇精通内外之学，“及在冠年，而名振关辅”，此后便是千里之外有人来找他辩论，他自己又千里迢迢奔赴姑臧从罗什受学，然后再在公元四O一年随罗什回到长安（罗至长安的时间是确定的，各种资料的记载均同)，如果按僧肇生于公元三八四年来推算，僧肇随罗什回到长安时也才虚岁十八岁，仍然未及冠年，这其中显然是有问题的。因此，关于僧肇的年龄和经历，还有进一步研究的余地。