○轻

轻，和重相对。佛法认为对于众生而言，“重”就是指种种尘垢烦恼，这些烦恼系缚在我们的生命之中，使得身心无比沉重和疲惫。

而轻就是能够让我们从粗重中解脱出来，获得真正的放松。

○安

安，指身心舒畅，四大调和，内心安适。

轻安的作用，就是能够对治心识的粗重，弃舍十不善行，断除种种业障，从而能够承担善业的修行。

真正的轻安，多与禅修相关，是禅定时的一种内在状态，能够对治心识的昏沉。

禅定，即四禅八定，是处于三界中色界、无色界的境界。经由定力的滋养，能够生起超越五欲感受上的身心调畅。一般在欲界的众生，多是处于粗重的散心位，便难以真正体会到轻安的感受。

但也不要因此妄自菲薄，只要能够让自己静下心来，减少烦恼的生起，还是可以与轻安相应，这也是我们坚持修行的动力。

■ 不放逸心所

云何不放逸？谓放逸对治，即是无贪乃至精进。依止此故，舍不善法及即修彼对治善法。

——《大乘五蕴论》

不放逸，是我们内心中能够对治放逸心的作用。

所谓放逸，就是贪、瞋、痴及懈怠等烦恼心对我们身心的扰乱，如果我们置之不理，放任这些烦恼生起，也就是放逸。

不放逸，既能防止我们在断除恶法的修行上退转不前；又能让我们在善法的修证上有所增长。

简单来说就是念念向着善法，不愿意做任何不善的事，而放逸则是心中没有善法，只想去做与贪瞋痴相应的事情。

当我们的心处于不放逸的状态时，就能舍去种种不善法，能够让贪、嗔、痴、懈怠不再生起，同时也会去修习能够对治不善的清净善法。

不论世间的有漏善法，还是出世间的无漏善法，一切善法正行都要依于不放逸为根本。

精进和不放逸都是我们修行时不可或缺的心性力量。前者促进我们主动地去断恶修善，后者能够防止我们在修行上停滞甚至倒退，是我们在修行路上的双重保险。

■ 舍心所

云何为舍？谓即无贪乃至精进。依止此故，获得所有心平等性，心正直性，心无发悟性。又由此故，于已除遣染污法中，无染安住。

——《大乘五蕴论》

一般提到舍，我们会先想到受蕴中的舍受（不苦不乐受），这里讲的舍心所则属于行蕴所摄，为了区别于舍受，因此也叫行舍心所。

舍心所和不放逸心所的共通之处，都是依于无贪、无瞋、无痴和精进这四类善心所而施设建立，所以没有相对独立的体性。