1、恒依心起，心所无法独立生起，须依于某个心王方能生起；

2、与心相应，心所从所依、所缘、行相、时、事五个方面与心王同步相应；

3、系属于心，心王为主，心所为辅，心所会配合心王来完成各种内心的造作活动。

■心所列名

彼复云何？

谓触、作意、受、想、思；

欲、胜解、念、三摩地、慧；

信、惭、愧、无贪善根、无瞋善根、无痴善根、精进、轻安、不放逸、舍、不害；

贪、瞋、慢、无明、见、疑；

忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害，无惭、无愧，惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知；

恶作、睡眠、寻、伺。

是诸心法：五是遍行，五是别境，十一是善，六是烦恼，余是随烦恼，四是不决定。

——《大乘五蕴论》

在心相应行法（心所）中，一共分为六大类。

其中遍行心所五个，别境心所五个，善心所十一个，烦恼六个，随烦恼二十个，不定心所四个，总共五十一个法相，基本包括了一切众生内心的各种活动状态。

■释遍行义

遍行，就是周遍通行，是一种普遍性，包含四个方面。

1、遍一切性，无论善、恶、无记，此五遍行心所都能够与心同时生起；

2、遍一切识，有情众生皆有心识，即眼等八识，遍行心所能与诸识共同生起；

3、遍一切地，众生因业缘故，轮转三界九地，而遍行心所通于一切界地处所；

4、遍一切时，无论过去、未来、当下，遍行心所都可以与心识相应而起。

遍行心所，一共有五个法，其中受、想二心所因特殊业用而单独摄为受、想二蕴，因此这里只讲到触、作意、思三个心所。

○触心所

云何为触？谓三和合分别为性。

——《大乘五蕴论》

遍行心所中第一个是触心所，触是接触的意思。

我们在认识各种事物时，需要各方因缘的具足，才能完成认知的过程。

第一步需要根、境、识三法和合，如眼根、色境、眼识，此三法和合之时，触心所能够因此生起，同时又会加强根境识和合的力量，从而引发后续的受、想、思等心理活动。

触心所如同接通电源一般，使得机器处于待机并即将工作的状态。

○作意心所