文/圣凯教授

中国佛教文化是指佛教从印度传入中国后，在中华土壤生长发展起来有中国特色的佛教文化。中国佛教文化是中华传统文化的重要组成部分，是众所周知的共识。习近平总书记所作的党的二十大报告，深刻把握文化建设规律和文化在新时代新征程中的地位作用，对建设社会主义文化强国作出了战略部署，为佛教界弘扬新时代佛教文化，为建设社会主义文化强国奉献力量提供了根本遵循。党的二十大报告和习总书记的深刻论述，是今天理解、探讨中国佛教文化的指南。

一、中国佛教文化既是宗教又是文化的联系与区别

佛教是依佛、法、僧三宝为核心与根本而建立的既成宗教，包括释迦以来的教义教理、宗教修行解脱之道，还有共同的宗教信念与生活方式，以及在世界各国各地逐渐形成的宗教文化。从历史与现实来说，佛教作为宗教性的社会实体，还具有社会、文化两大层面，这是佛教的外延。佛教作为世界三大宗教之一，在国内也是有众多信徒的宗教。中国佛教作为在中国传承发展2000多年的宗教，在社会、政治、国际、文化等领域皆有不可忽视的影响。因此，佛教存在宗教、社会、文化等既互相联系而又有所区别的特征，这是所有人要共同注意的现象。

（一）佛教文化的内涵与“佛教是文化”

佛教文化是以佛教徒为主体的生活实践、思想理论的历史积淀，它包含着佛教的价值观念、哲学思想、生活制度、信仰习俗和文物史迹；在不同的国家与地区流传的佛教文化，更与国家的历史和传统密切相关。因此，中国佛教文化是中国人创造、发展出来的，这是言之凿凿、高屋建瓴的结论。

早在1984年9月，已故中国佛教协会会长赵朴初先生在中国佛学院本科生毕业典礼上大声疾呼：“我们应当充分认识佛教在学术领域中的价值，充分估计佛教在中国文化史上的地位。为了发扬佛教优良传统，为了继承祖国丰富的文化遗产，我们应当继续深入学习佛学。”^① 1984 、1986 年，赵朴老相继发表了《佛教和中国文化》《关于佛教与社会主义精神文明建设的关系》《要研究佛教对中国文化的影响》《佛教与中国文化的关系》等文章、讲话，不遗余力地推广“佛教是文化”的理念；同时，创办了中国佛教文化研究所，创刊《法音》《佛教文化》《佛学研究》，开创了中国佛教文化的新局面。

赵朴老曾经概括中国文化有两个根本特点：一是历史的连续性，几千年来的文化传统，从来没有中断过。二是民族凝聚力，中华民族文化是中国五十六个兄弟民族共同创造的，从来没有分裂过。^② 佛教文化作为中国文化的重要组成部分，包含藏语系、傣族巴利语系、汉语系三大部分，深深地体现了历史连续性和民族凝聚力。藏语系佛教与本民族的文化融为一体，吸收了汉地文化和印度文化，创造了极为光彩夺目的西藏佛教文化。傣族巴利语系佛教基本上保持南传上座部佛教的传统，在傣族等各地区形成傣族等少数民族文化的主体。

赵朴老认为，佛教与汉民族文化的结合，体现在佛教的学术化、艺术化和社会化。^③一方面是与中国的思辨哲学相结合，而向学术化发展，对教义愈研愈精，由此引起各宗派的成立，使佛教本身达到高度的繁荣；一方面是与中国的精美工艺相结合而向艺术化发展，使佛教成为绚丽多彩的艺术宝库，这是用汉文化中高超的艺术手段和方式来表达佛教的思想教义；一方面与中国的人生理想相结合而向社会化发展，使佛教与中国社会密切联系。中国佛教的高僧大德从事造桥修路、兴修水利、植树造林、行医施药、赈灾救难、救死扶伤，以至兴办社会福利事业、从事民族团结工作、进行整理文化遗产者代不乏人。

所以，藏传佛教文化、傣族佛教文化可以纳入民族文化进行理解与弘扬，获得统战、民委、文旅、宣传等系统的认可。但是，汉传佛教文化则受拘于宗教特征，而根本无法进入社会、文化等领域，这对汉传佛教的传承发展是很大的伤害。因此，需要适当区分佛教文化是“宗教”和“文化”，对佛教文化进行创造性转化和创新性发展，让两千多年的佛教文化成为中华民族、全人类共同分享的文化资源。^④

（二）中国佛教文化的宗教与文化双重属性

中国佛教文化作为宗教文化，是中国佛教界和信徒所关切的，其关切寺院作为载体、僧众作为传承主体的生存与发展、信仰修道、出世解脱，重视佛教文化的宗教性、神圣性、超越性，宗教意识下的佛教文化弘扬自然带有“传教”的偏向，从而无法与社会大众所共享。

中国佛教文化作为中华传统文化，则是中华民族共同创造、分享的文化遗产，在哲学观念、伦理道德、慈善公益、文学艺术等领域的成就，是能够为社会大众提供精神文化资源，发挥其心灵净化、慈善公益、文化旅游等社会功能。

党和政府对中国佛教文化的思考放在内政外交、意识形态、文化宣传等领域进行审视，关切其思想教义能否适应当前的社会制度、成为维护国家安全和实现国家总体战略目标的积极因素，能否担当起传统文化“符号”功能，是一种系统型的意识形态需求。同时，党和政府面对中国佛教文化，由于部门功能区分，中国佛教文化的宗教功能纳入统战宗教部门，文化功能列入文旅、宣传部门；因为“宗教敏感”的外溢效应，文旅、宣传等部门很少主动去推进中国佛教文化的社会文化功能，从而减少了社会大众接触中国佛教文化的机会。

同时，中国佛教文化既是宗教又是文化的特征，在国内目前的政策遇到一些难以界定清楚的困境。因此，探讨中国佛教文化的社会和文化功能，必须回到弘扬中华优秀传统文化的语境，才能在理论上获得真正的参照系，在实践和操作上获得切实可行的方法和道路。

二、中国佛教文化与中华优秀传统文化的关系与界限