右图：贺泽海临烟客笔意（“烟客”为清初“四王”之一王时敏）图片来源：懒悟艺术研究中心

贺老：“中国画懒师父画的是传统（文人画），他同历史上的四大高僧，把他们的画放到一起，毫不逊色，有的地方还有超越。”

2019年在中国美术馆举办的“得自蒲团——画僧懒悟的笔墨禅境”画展中，中国国家博物馆研究员、著名美术史研究学者朱万章将懒悟法师称为“今之古人“，并对记者评价：”他的画风很高古，我们传统山水画的笔墨语言和技巧他都继承下来，而且他的画很空灵，很有文人逸气。“

贺老：“他说中国画同西画是不一样的，中国的基础是写字，外国画是素描为基础，中国画是以书法为基础，不会写字，画不好，所以每次去必须要我写字！”

贺老解释说，中国画的代名词就是“笔墨”二字，“笔墨很好”就是说画得好，“笔墨丹青”就是从这里来的。懒师父“善书画“、“工诗词”，现在贺老也要求自己的学生练字、学诗，感叹传统文化对艺术的追求和出家修行一样，也是无止境的。

懒悟柳岸归棹轴

懒悟·贺泽海艺术馆藏（

图片来源：懒悟艺术研究中心）

贺老：“中国画是三位一体的，笔墨（画）、题跋、最后还要盖一个图章（篆刻）。所以说中国画对艺术要求是比较高的。过去的文人画，题跋都是一首诗，与画互为补充变成一副完整的作品。中国画能表达画家心中的很多事情，通过画作抒发自己的感情，是有喜怒哀乐的，能让人产生共鸣。用现在时髦的语言来说就是可以实现与人对话。”

“文人画”是中国画的一个重要组成部分，以唐代王维为创始者，北宋的苏轼、元代的赵孟頫、明代的董其昌都是中国文人画的代表人物，有意思的是这四人都不但信奉佛教，而且和同时代的佛门高僧都有密切来往。

佛门的高僧

除了”善书画“，懒悟法师更”通佛理“。与在书画方面没有师承不同，懒悟法师是自幼出家，在中国佛教最传统的师徒教育中成长，青年时期又接受过近代开创的佛学院教育，所以能在参悟“佛理”的过程中将“画理”融会贯通。

贺老：“懒师父是河南潢川人。从小他就在潢川远绎庵出家了。因为父亲去世了，母亲维持不了生计。18岁到武汉归元寺受戒，以后他在佛教界就有一点小名气了。后来他经过遴选留学日本学习法相唯识，从日本回来后又去了当时刚刚成立的闽南佛学院读书。”

1928年他从闽南佛学院回到杭州灵隐寺，这一年著名画家林风眠受蔡元培之邀在杭州创办国立艺术学院（中国美术学院前身），懒悟法师因此结交了许多画家和艺术学院的学生朋友。如林风眠、潘天寿、唐云等，还有同样以书画出名的若瓢法师。

1928年林风眠带领杭州国立艺术学院的80多名师生们在西子湖畔合影，据说当时众多围观者中有两位格外引人注目，一位是一身僧袍的年青和尚，一位是一身唐装的杭州唐记参店少掌柜，正是懒悟法师和唐云（图片来源：网络）

贺老：“懒师父和我说，唐云几乎每个礼拜都要来一次，每一次他都会送唐云走过灵隐寺外的小桥，陪他一起过桥后，还要和他打一声招呼：‘不要给妖怪把你吃掉了’！因为唐云长得很漂亮、帅气，唐云唐云就是唐僧嘛。懒师父也很诙谐，有时候也开玩笑，他对朋友们是很诙谐的。”

在与画家朋友的交往中，懒悟法师的绘画技艺日渐精进。而他后来走新安画派的画风，以山水画为主，则要从他与安徽的缘份谈起。

1931年懒悟法师原打算一路沿长江云游，结果行至安庆迎江寺时路费不足，而迎江寺心坚方丈、竺庵法师又对他一再挽留。

贺老：“他就留下来了，从那时候一直到他圆寂，他都在安徽，以后几十年，大半生都在安徽。”

上世纪30年代迎江寺旧影（图片来源：网络）