或梦往圣先贤，就是能梦到古圣先贤了，梦到孔子讲课我在呢，梦到灵山一会。提携接引，孔子甚至给一对一辅导了一下，佛陀甚至给灌顶了，都可以啊。或梦飞步太虚，梦到自己像神仙一样，可以不受时空的约束。或梦幢幡宝盖，梦到道场、庙里像旗一样的东西，可以说是绮罗伞盖吧。

种种胜事，皆过消罪灭之象也，那些东西不是坏事。有的同学一直问，打嗝打了一年了，咋还打嗝，不正常吗？太正常了，恭喜你，有效验了，继续打；这都是你的过、罪消灭之象。

不得执此自高，画而不进，但是你不能停留在这个地方。你不能打一辈子嗝吧，这个效验也太长了，你打几年差不多了。以前打嗝的，现在不打了；没见谁再来找我反馈，还在打嗝，这都是一些证明。

原文：昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣；至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中；岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。

袁了凡举了个例子：蘧伯玉，春秋的一个士大夫，孔子的挚友。孔子周游列国，在蘧伯玉家住了好久。蘧伯玉不简单，能当孔子的朋友不是一般人。孔子是不得中行，宁取狂狷，孔子绝不和乡愿的人来往，所以蘧伯玉是一个贤者。

已觉前日之非而尽改之矣，就是蘧伯玉日日知非，日日格物致知。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，什么意思呢？21岁蘧伯玉觉得把20岁之前的过改完了，但是到22岁的时候一看，二十一岁，犹在梦中，就是过还没改完，继续改。

岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非。古人改过之学如此，年年在改过，年年在格物致知。所以，格物致知是你终身要做的。我在解读《传习录》的时候，王阳明也讲，圣人之学只此一段功夫非入门之际有此一段。孔孟之道、阳明心学、老庄之道、悉达多、六祖……的“道”，从入门就是在做格物致知；到去世，还是在做格物致知。你现在是个初学者，是在做格物致知，你觉得自己好像良知越来越光明了，快成为像王阳明、孔孟这样的人了，也还是在做格物致知。孔子终其一生，王阳明终其一生，和你做的是一个功夫，都是格物致知。只不过他们比你做的时间长，比你做的功夫深，仅此而已。所以圣人之学，只有这一门功夫，没有第二个。