许方勇解读《了凡四训》（三三）

2025-07-15 00:00:01 来源：中华网佛学综合 A+A-

原文：顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明。一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效验：或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖。种种胜事，皆过消罪灭之象也。然不得执此自高，画而不进。

顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明，袁了凡说改过需要同修之间来提醒。我们之间的互相鼓励，也是挺重要的；大湾区的、鄂尔多斯的、成都的、山东的、河南的……有很多这样的同学；大家都是在探讨，平时你解不开的结。

我真的很忙，现在消耗也很多，形体的衰老，头发也快掉光了、也快白光了，2018年、2019年我还不这样呢。同学之间如果能够互相提醒一句，或者在精一学社里互相鼓励一下，会让你少走一些弯路。

幽须鬼神证明，就是会有效验。来看这些效验：一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效验。一心忏悔，就是一心改过，一心“格物致知”。一七就是7天，二七就是14天，一直到3个月、甚至半年、一年，有效验。

或觉心神恬旷，就是心情好了。有的同学格物致知之后，觉得心情好了；就像高光先生说的，一下子肩膀上的重担没了，这一下子就是心旷神怡。或觉智慧顿开，就是法喜充满。高光先生讲的，一下子好像什么都放下了，不挂碍了，一下开智慧了。或处冗沓而触念皆通，就是每天面对纷繁复杂的事物，你有用不完的灵感，都知道怎么去处理，就觉得好像什么事都不是问题。或遇怨仇而回嗔作喜，就是有人对你发火、抱怨、发脾气，你不生气了。有同学分享，再看到别人那样，以前他会生气，现在他反而觉得很可笑、很可乐，这都是有效验。

或梦吐黑物，做梦自己往外吐一些东西。今年会议现场，同学没打嗝的了，以前打嗝此起彼伏，尤其坐在音响附近，打嗝声都能把我的声音给盖住。也有不少同学就是不断的呕吐，这都是效验。这都是很正常、很正常的。有的打嗝能打好几年，这都是正常的，这都是效验。

或梦往圣先贤，就是能梦到古圣先贤了，梦到孔子讲课我在呢，梦到灵山一会。提携接引，孔子甚至给一对一辅导了一下，佛陀甚至给灌顶了，都可以啊。或梦飞步太虚，梦到自己像神仙一样，可以不受时空的约束。或梦幢幡宝盖，梦到道场、庙里像旗一样的东西，可以说是绮罗伞盖吧。

种种胜事，皆过消罪灭之象也，那些东西不是坏事。有的同学一直问，打嗝打了一年了，咋还打嗝，不正常吗？太正常了，恭喜你，有效验了，继续打；这都是你的过、罪消灭之象。

不得执此自高，画而不进，但是你不能停留在这个地方。你不能打一辈子嗝吧，这个效验也太长了，你打几年差不多了。以前打嗝的，现在不打了；没见谁再来找我反馈，还在打嗝，这都是一些证明。

原文：昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣；至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中；岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。

袁了凡举了个例子：蘧伯玉，春秋的一个士大夫，孔子的挚友。孔子周游列国，在蘧伯玉家住了好久。蘧伯玉不简单，能当孔子的朋友不是一般人。孔子是不得中行，宁取狂狷，孔子绝不和乡愿的人来往，所以蘧伯玉是一个贤者。

已觉前日之非而尽改之矣，就是蘧伯玉日日知非，日日格物致知。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，什么意思呢？21岁蘧伯玉觉得把20岁之前的过改完了，但是到22岁的时候一看，二十一岁，犹在梦中，就是过还没改完，继续改。

岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非。古人改过之学如此，年年在改过，年年在格物致知。所以，格物致知是你终身要做的。我在解读《传习录》的时候，王阳明也讲，圣人之学只此一段功夫非入门之际有此一段。孔孟之道、阳明心学、老庄之道、悉达多、六祖……的“道”，从入门就是在做格物致知；到去世，还是在做格物致知。你现在是个初学者，是在做格物致知，你觉得自己好像良知越来越光明了，快成为像王阳明、孔孟这样的人了，也还是在做格物致知。孔子终其一生，王阳明终其一生，和你做的是一个功夫，都是格物致知。只不过他们比你做的时间长，比你做的功夫深，仅此而已。所以圣人之学，只有这一门功夫，没有第二个。

如果你学了格物致知，你还去学别的法门，那就意味着，你根本没相信格物致知是唯一的、彻底的、改命的究竟法门。你不相信，你想把它用出来，那是不可能。1%的怀疑就是100%的不信。那些真正的能够让自己快速活出来的学员，就是单纯的相信了就这一门功夫，所以大道至简。