人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，如果你一直在做真的善，但是你还是被人冤枉，被人曲解，那么你的子孙往往骤发，你的余庆会给你的子子孙孙。如果，你做了很多好事还被冤枉，可能你以前造的孽还没有消耗完，所以阴阳之际微矣哉，怎么办？还是要知行合一。最终修的是一颗心，能不能把握阴阳，把握端曲，把握真假，最后就一颗心。

原文：何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府。子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：“赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。”

何谓是非，就是你做的这个是对、还是错。这个善、善行、善举，到底对、还是不对？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，在孔子那个时代，鲁国有一个法律，如果有人把自己国家可能因为各种原因流落到其他国家，比如齐国、楚国等的女子赎回来，那么可以到政府领取奖金。

子贡赎人而不受金，子贡做了这么一件事，把几个人或者一个人从别的国家赎回来了，但是政府的奖金他不要。一个是，子贡超级有钱，子贡是儒商的代表，在孔子的弟子当中，他富可敌国，可能不在乎那点钱；另一个是，子贡可能不想让别人觉得自己是一个好像为了奖金去做这个事儿，因为他有这个爱、有这个心，不是因为政府有奖励，不是为了得到奖励。在别人看来高风亮节，就是做好事还不要回报。

但孔子，闻而恶之曰：“赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。”孔子听到这个事儿很厌恶，不高兴。他说，是子贡啊，你不对呀。赐，就是子贡。子贡失之矣，子贡，你做错了。圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也，一个真正良知光明的人，做这个事是符合道的，是符合更多数人利益的，不是只为自己、好像自己是一个被人夸赞、被人爱戴的人、不是！孔子的这个意思是，你做这个事是能让更多人能够受益、能够可行，移风易俗。可施于百姓，而不是仅仅为自己。