袁了凡的要求是很高的，善和恶全在于“心”。这个心就是良知的光明程度。如果你不致良知，你的善可能就是恶。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也，刚才举的例子就很好能说明啊。

原文：然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。

有的看似是义，但不是义；有的看似合，礼但不合礼；有的看似诚信，但不诚信；有的看似慈悲，但不慈悲。皆当抉择，怎么抉择？致良知，知行合一，这就是是和非。

原文：何谓偏正？昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：“醉者勿与较也。”闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱，吕公始悔之曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。”此以善心而行恶事者也。

何谓偏正？如果你不懂得知行合一，袁了凡讲的这些东西你头都大了，因为很难做呀。一会儿要考虑这个是阴善，还是偏善、真善？你头都大了，因为袁了凡讲了十条啊（原文：随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十）。何谓偏正，就是偏善和正善。

昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗，明朝做过宰相的吕文懿是在王阳明出生之前的人。吕文懿辞官回乡了，海内仰之，如泰山北斗，威望很高。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：“醉者勿与较也。”回到故乡，有一个人喝醉了就骂吕公，吕公不为所动，跟他的仆人说喝醉了不要跟他计较。关键看吕文懿公的发心，是否是知行合一。他如果真的不动气，这么做是可以的，就是他不动气、没情绪；这个人喝醉了骂他，他真的如如不动，知行合一的说别管。如果他其实已经起情绪了，可能想让仆人稍微跟这个人计较一下，但又可能会想自己这么高的身份、这么大的影响力，自己如果和一个醉汉计较会被人耻笑的；如果出于这个心，这个善的不与计较是在造孽。所以，是看背后的动机，背后的发心。我们不知道吕文懿公当时是出于什么心。闭门谢之，就是对这个人他不与计较。