《四分律删繁补阙行事钞》一共分上、中、下三部，每部四卷，一共十二卷。此次研读的是上部第一卷，序钞叙缘发起。序钞分两卷，这两卷分为“通叙撰述缘起”、“统括诸篇大纲”。“通叙撰述缘起”叙述了宣祖撰写此书的因缘，在整理回顾恩师讲解四分律时，发现很多不圆满的地方，四分律在流传上，有部分缺失。导致古今众说纷纭，后人在行持上没有参考。祖师通览各部律，删繁补缺，为后世留下学修参考的资料。“统括诸篇大纲”宣祖用“十门”，介绍了整本书的核心思想，研究方法，判罪依据，适用范围。此次内容主要范围是“统括诸篇大纲”中“分门别示”的第一门“序教兴意”。“序教兴意”分为两部分“通明教兴”、“就当宗以辨”。“通明教兴”即阐明佛陀为什么会制戒？

《四分律删繁补阙行事钞》通叙撰述——读后感

（1）通明教兴：佛陀为什么会制戒？四分律的宗趣是什么？

a、大慈悯物意：佛陀慈悲哀悯众生，用制戒的方式，给后世弟子提供减少造恶业的机会。

b、对异外道意：为了和外道做出区别对治，防止居士讥嫌。当时外道也有戒，大多邪见并不究竟彻底，佛法是究竟了脱生死的法门，更应该有戒法和外道做出区别。再者印度雨季，外道安居。居士讥嫌沙门释子不护生，雨季游行，所以佛制夏安居。

c、悬被异宗意：由于众生根性不同，后期发展成五部律。佛在世时没有五部律之分，只是预言过佛灭后律分五部。和他部律比，为什么四分律更胜一筹？，拿十诵律来说，四分律在“戒本”方面简明扼要、在“戒体指向”上立“非色非心”为体，分通大乘、“接引俗众”上依照众生的的根性接引、“羯磨规则”上更加严谨有规律可循。

（2）就当宗以辨：就本宗四分律来明辨，下面从五个方面来了解四分律的宗趣，可看出佛陀立教的本意。

a、遮性往分：性戒和遮戒是从性质上来进行区分，性戒通于化制二教，性戒虽文缓，如：大婬戒有开缘，三时不受乐不犯，很难做到，侧面看出是需要严持紧护的，文缓但义急。遮戒看起来开了制，制了开，实际上是佛根据实际情况，有利于众生的便开，开了后发生问题便制，是慈心悲悯众生的表现。遮戒在化教、世间法上没有过失，但是为了阻止发展成性戒或止息居士外道讥嫌，所以佛制。并引《毗尼母论》提出缓急两种情况，具体列出了缓急制戒的例子。

b、开制往征：从开缘和制禁上看，戒法在时间上是通佛在之世、未来世的。如俭开八事，丰年又制。饥馑年开许内宿、内煮、自煮、自取食等八事，丰年又制。随时节因缘开制也叫“随时毗尼”，通于未来。《五分》：“虽我所制，于余方不为清净者，则不应用。虽非我所制，于余方必应行者，不得不行。”随地域因缘开制叫“随方毗尼”通于现在。两种教法是兼容互用的。

c、报有强弱：从报体上来开制戒、男女报体不同，同一性别也分上中下三根，所以在深防、限分、约行上各有不同。深防：佛制比丘初篇四重戒，比丘尼八波罗夷。为防三毒，是根本防。过患深重，需严防谨守。限分：对不同根器和报体，防范犯戒的分寸不同。如如摩触戒，比丘犯僧残，尼犯波罗夷。约行：即作持，以比丘、比丘尼住山林兰若、和城镇村落为例，兰若处要行四依法（粪扫衣、腐烂药、常乞食、树下坐），在城镇村落则可能要受持三衣、畜百一物、长衣等。根器不同，住所不同，行持不一。