d、机悟不同：每个人的根机悟性不同、佛制教随众生根机。后世各部律教判定轻重的区隔明显，五部各执己见。

e、事法相对：事指止持中诸戒、法指作持中一切制法，即羯磨法事，如安居、自恣、衣药说净等。有一定操作规范，不能存在偏差，否则法不成。事通于善、恶、无记三性，根据对境不同制定持犯的准则，或者因为三性、或因世人讥嫌而制。

从以上五个方面可以总结出，佛是为了拔济凡夫，归向涅槃而兴立律教。为什么叫戒学为“增上戒学”？是因为它能调服众生的三毒烦恼，从而证得四果。

佛陀制戒本怀是慈悯众生，随众生根机施教。戒相繁杂，要明了制戒的核心原则是什么。否则像遮戒开了制、制了开，随方毗尼，因地施教。若是凡夫必然一头雾水，这里体现佛陀智慧与苦心。作为后学，我们学戒应该牢牢记住这五大原则，即“遮性往分”、“开制往征”、“报有强弱”、“机悟不同” 、“事法相对”。虽不是佛亲口所说，但祖师整理的这五条，涵盖了制戒的精神内涵。以便于我们去行持，体悟。只有明了，才能树立起正确的持戒观念，持好戒，而不是持死戒。持戒的果报，虽然文中提到能达四果，小乘最高果位便是四果。可是大乘如净土，往生的条件，净业三福中提到，“具足重戒，不犯威仪”。《华严经》中提到“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”，密宗的三昧耶戒等，无一不体现了戒律的重要性，通过戒作为基础，才能更进一步修行，达到最终目标。如果少了戒，如盲人摸象，自我陶醉。同时发心很重要，要发一颗菩提心去持戒，才能得大乘果。