在中国的佛经翻译史上，西晋的竺法护、后秦的鸠摩罗什、南朝梁陈之间的真谛，都占有重要地位。他们继早期佛经翻译家东汉安世高、支谶、三国支谦之后，是译经多而且影响较大者。

竺法护，生活在3、4世纪，祖籍月支，世居敦煌，幼年出家，曾博览儒家和诸子之书，后随师游历西域诸国，学习诸国文字，带回大量大乘经籍。先后在长安、敦煌、洛阳、酒泉等地译经。所译经典有175部354卷，以大乘经典为多，其中以《正法华经》《光赞般若经》最有名。《正法华经》在鸠摩罗什译出《法华经》之前十分流行，主张一切众生皆可成佛，并且塑造出能够在现实世界解救众生苦难的光世音（后世译观世音)菩萨的形象，受到佛教徒的欢迎。《光赞般若经》是大品《般若经》译本之一。

鸠摩罗什（344一413)，祖籍印度，生于龟兹（今新疆库车)，自幼出家，曾随母长期游历中亚西域诸国，先学小乘，后学大乘，尤精般若大乘中观学说。前秦建元二十年(384)，吕光奉苻坚之命征服龟兹诸国，获鸠摩罗什，强以龟兹王女妻之。吕光在姑臧（今甘肃武威）称王建立后凉的过程中，尊奉鸠摩罗什为军政顾问。后秦弘始三年(401)姚兴派兵攻灭后凉，迎请鸠摩罗什到国都长安。自此，鸠摩罗什开始在后秦王支持下翻译佛经。他共译大小乘佛经35部294卷，著名的有《摩诃般若经》《小品般若经》《维摩诘经》《大智度论》《中论》《十二门论》《百论》等。他翻译的佛经语言流畅，很快广为流传，对中国佛教宗教哲学和教义的形成发生极大影响，隋唐时代形成的佛教宗派所依据的主要经典当中，他译的佛经占有很大的比重。在鸠摩罗什的影响下，后秦首先创立僧尼管理机构，设置僧正、悦众、僧录等僧官，为后世僧官制度所仿效。他的弟子达500人以上，听法的弟子多至2000人以上。他们后来分布于全国各地，对南北朝时佛教的兴盛和学派的兴起有直接的影响。

真谛(499一569)，印度人，应梁武帝的邀请来华，至陈初，先后在南海（今广州）、建康（今南京）和苏、浙、赣、闽等地翻译佛经，共译出大小乘佛教经论64部278卷。主要有《金光明经》《唯识论》《摄大乘论》《十七地论》等。其中以唯识经典最有影响，《摄大乘论》是南朝摄论学派的主要依据。

来源：《中国佛教基础知识》杨曾文主编

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