当摸鱼成为日常躺平成为惯例你是否感受到青春已逝宝贵的时光，一去不复返不禁要问怎样的人生才是恰当且有意义的？怎样做才不至于空过？
让我们跟随智海大和尚的开示学习《费闲歌》

重拾宝贵光阴

从此，不费闲

那些被浪费的光阴大家被什么所局限了呢？手机，还有肥皂剧，刷抖音，打游戏……明明工作没有完成，家庭责任没有尽到，自己想学的都没学，但却一直在这些事情上乐此不疲。日复一日、年复一年，就是这样地浪费青春。
晚上该睡觉的时候不睡，玩通宵，第二天没有精神。一个手机、一部肥皂剧，将你的宝贵时光一天一天地浪费掉，让你的工作因循守旧。一年又一年，你并没有成长，随时都在工作和生活过程当中摸鱼，浪费自己的人生和青春。
这一辈子几十年，是不是很容易就这样被浪费掉了？
我快60岁了。我觉得，这近60年都被我浪费了。我20岁的时候，就从红尘里面及早“退休”，因为我想觉醒。所以，20岁的时候我为觉醒而出家。但我总结这40年的光阴，真是被浪费了，被浪费在瞌睡、抱怨、开会，以及无穷尽的追逐过程当中。
当我真实面对自己的时候，会淌下两行长长的浊泪，会为浪费了人生的宝贵光阴而悲哀。但我相信，不止我一个人是如此。如果每一个人都不在当下觉醒，还是日复一日、年复一年、月复一月地浪费自己的光阴，你就在做着轮回的无用功，人生就没有意义可言。

从“费闲”中觉醒
憨山大师写过一首《费闲歌》。什么叫“费闲”呢？就是走冤屈路，无效路，不干正事，浪费光阴。表面上很忙，但忙的都不是正经事，都不是有效的事。
一辈子七八十年，你挣的钱都到哪里去了？吃的吃，穿的穿，玩的玩。但是，你吃的东西现在在哪里？粪坑里。你穿的东西去了哪里？垃圾堆里。你玩过的东西又在哪里？记忆里。剩下哪样是真实的？没有一样靠得住。
只有在自我的觉醒里面，你才能够做到最真实的事情，最清醒的事情，不浪费人生的光阴。如果不能，你的情绪可能浪费你十年，甚至几十年的光阴。一个失恋五年走不出来，一个离婚十年走不出来，一个情劫又十年走不出来。人生还有几个十年呢？
所以，《费闲歌》实际上是一种人生的终极关怀，是要让你站在终极维度上审视自己：我的人生究竟干了什么，有没有价值，有没有意义。
希望大家能够参照憨山大师的《费闲歌》，来看一看自己哪些时间被浪费了，哪些是做的无用功。大家要彻底地反思，就像在你的心里点燃一盏明灯，来好好地照见自己；要在与烦恼作战、与妄想作战的过程当中，来一回真枪实刀的自我觉醒与自我面对。

静修体悟

讲道容易体道难，杂念不除总是闲。世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。出家修道、学佛修道，对于我们在家人适不适合？也适合。红尘人生其实也是修行，只不过修行的方式不一样罢了。
憨山大师说：“讲道容易体道难。”在讲台上讲两句，很容易。站上台，谁都是老师。但是，真正要去体验道统，体验真理，不太容易。很多人讲得到，做不到。当了一辈子老师，没有唤醒真正的觉悟。因为自己就没有觉醒过，能把谁唤醒？
为什么说“讲道容易体道难”‌呢？因为要进入真正的修行不容易。如果你没有真正的修行，就体验不了大道之为何物。
那么，真正的修行是什么呢？就是要除去你的杂念。围绕自我而转的烦恼、妄想都是杂念。目标虽然很好定，但是真正要除去杂念的时候，要把你自己真实地奉献出去，成就大家的时候，也许你会问一句：“凭什么？！”只要有一个“凭什么”，你在任何一个真修实证面前，就是保守的，因为你心不甘情不愿。
“我不想发大愿，我不愿做佛，我就想当个众生，谁要求我奉献，都很过分！”世间上的人不就是这样的吗？杂念，就是每个人都在竭尽能事地保护自己。我们学了很多教理，但很少有人去对治我执，去除杂念。一旦你下不去手，学佛、修行就成了一句闲言闲语。
所以，世间上的世事尘劳，以及我相、人相、众生相，总是挂碍着你的心。家里面对你不公，单位上对你不公，谁又欺负你了，整个世界都对你不好，其实就是把自我放得太高，最根本的挂碍就是私欲。
私欲不除，即使我们住在心灵家园文殊院，甚至跑到深山老林里，一辈子也去除不了围绕自我而转的杂念。当有真修实干的时候，你就会放弃私欲。
实际上真正的体悟大道，它的难并不是说不容易懂，而是你下不去手。大道从没有隐藏起来，一句话就能说清楚。所谓“真传一句话，假传万卷经”。真传一句话，就是每个人的自我就是最大的障碍。
一旦舍身大力地除去自我，佛教里叫做“除粪”。最大的“粪”是什么？就是“我”。最不干净的东西、最自私的核心就是“我”。