(本文作者：界文法师)    大和尚慈悲，各位法师、居士，大家晚上吉祥。今天我分享的话题是禅修的初学和禅修的深入。

作为学佛人，佛教是一种信仰。但同时佛法也是一种生活，是我们生命的提升和圆满。所以在学佛的道路上，在最初的阶段我们会视之为信仰——到寺院里礼拜，参加一些法会，做一些仪轨。可是随着时间的推移，慢慢地我们很多人就不再满足仅仅是信仰，或者仅仅是做个仪轨。很可能我们会想要走得更深一点，想体验得更深刻一些。在这个时候，很多人就会开始进入实修。比如说念佛、持咒、诵某一部经，或者拜忏、打坐等等。

在佛教的信仰之路上，这种想要走得更深、想要体验更多的追求，引领着我们慢慢地去进入实修。在这个过程中，我们会发现，一方面可能我们常常能够体验到一些好的感受，比如有的时候诵经，突然觉得身心非常愉悦，感受到暂时超越了红尘，被经典中开示的广大殊胜的境界所感染、净化和提升，有一种非常好的体验生起来。这样就会激发我们的信心，就会很想长时间地修下去。

但是随着时间的推移，我们会发现，这些好的感受虽然有时候会来，但是它并不是每次都能来。有的时候想要维持它，却维持不住。有时候诵经感觉很好，可能过了一段时间就觉得杂念纷飞，心烦意躁，甚至过去的享受已变成了一种应付，让你觉得疲惫，自己对自己的修行越来越不满意。

到这个阶段，很多人会再次感受到一种迷茫。要么退心了，觉得修来修去也就这样子了，失去了前进的动力；要么可能我们就会想再换一个法门，觉得是不是会比现在的更好？很可能就会在这样换来换去的过程中，慢慢磨掉了自己那种初学者非常有活力的、生机勃勃的兴趣。

所以我们会看到，对于初学者来讲，一方面是要选择一个适合自己的恰当法门，不能盲修瞎练，根据自己的感觉随意乱来。另一方面，就是要掌握正确的见地和修行要领。初学者在修行过程中偶尔得到了一些好的感受，但是因为没有见地的支持，因为对禅修的要领没有完全掌握住，因为对修行的理路不够通达，缺少经验，这些好的感受没有深厚的见地作支持，它们就没有那么稳固。

所以并不是随着时间的推移，我们一定会修得越来越好。如果见地没有跟上，对修行的理路没有非常精通，随着时间的推移，很有可能我们的心会再次关闭。

为什么在初修的时候会有么多好的体验？是因为你的心是开放的，因为新鲜感，因为信心，因为对一种未知事物的好奇心和开放性，你的心是活泼泼的。所以会比较投入，也会比较容易打开。那么就比较容易出现一些好的觉受和体验。但是随着时间的推移，如果我们的见地跟不上，不注意去检查我们心的状态、心的品质和心的态度，我们的心门很有可能不知不觉中会再次关闭。

有的时候这种关闭来自于新鲜感的退去。有的时候这种关闭来自于厌倦，就是得到了一些好的体验，又失去了，再得到又失去了，久而久之，你有一种厌倦、懈怠，当初的那种开放性也消失了。心门重新关闭，我们的觉受也会退减。

所以对于初学者来讲，在最初入门的时候，就要寻找到能够开启自己心灵，能让自己全身心投入进去，能带来提升的适当法门和正确的修习方法。