常随佛学与恒顺众生是普贤十大愿中极为重要的两个大愿，一者上求佛道，一者下化众生。

上求下化，悲智双运，最终才能福慧圆满。

对于数之不尽的众生，如果能根据他们的习惯、需求，逐渐引导他们远离苦海、获得安乐，就是所谓的“恒顺众生”。

学佛要慈悲，但不是要我们做个“滥好人”

这就有几点要求：

一是要有同理心，放下诸如“我这是为你好”“听我的准没错”这类以自我为中心的执念；

二是要有慈悲心，随顺的对象是一切众生，而非局限于我们亲近、喜欢的人；

三是要了解众生，如果不了解对方的情况，就很难给他合适的帮助；

四是要有智慧的判断和善巧的方法，恒顺众生不是要我们做个“滥好人”，去随波逐流、百依百顺。

试想如果一个人在做坏事，我们还去顺从他，岂不是和他一同堕落吗？

如何随顺？

根据《普贤行愿品》记载，随顺可以从转化、发愿两方面来修行。

如是等类，我皆于彼，随顺而转；种种承事，种种供养；如敬父母，如奉师长，及阿罗汉；乃至如来，等无有异。

一是“随顺而转”。

转是转化，转化我们自己的凡夫心，有了一定的慈悲和智慧后，再来转化他人，从恶转向善，从愚痴转向智慧。

在佛菩萨的心目中，一切有情都是平等无二的，所以随顺起来并不困难；

但我们还是凡夫，不具有佛菩萨那样的慈悲心行，对于自己的好友、宠物还能随顺，要想随顺更多众生就比较困难，所以第一步要转变心念。

经中菩萨告诉我们，要观想一切众生在轮回中都做过我们的父母、师长，有生养、教育、培福之恩，由此生起报恩心。

然后将这份报恩心不断强化，将我们的凡夫心转变为慈心、悲心、增上心和菩提心。

于诸病苦，为作良医于失道者，示其正路于闇夜中，为作光明于贫穷者，令得伏藏菩萨如是平等，饶益一切众生。

学佛要慈悲，但不是要我们做个“滥好人”

二是发愿，有愿力才有动力，经中列举了四个例子。

对于有病苦的人，我愿施医施药；

对于迷路的人，我愿指引正路；

在昏暗的夜里，我愿作明灯，予人光明；

对于贫穷苦恼的人，我愿使他得到财富宝藏。

这是字面上的理解，更进一步的就是：

对于心存烦恼的众生，我愿用佛法来帮助他彻底解除病苦；

对于迷茫颠倒的众生，我愿用佛法，如八正道、戒定慧三学等，指引他走上正道；

对于不明因果的众生，我愿用佛法的光明来让他生长智慧；

对于没有福报的众生，我愿授予佛法，使他修福修慧，福报圆满。

结 语

何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；

若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；

若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

经中告诉我们，随顺众生便是在供养诸佛，能够令众生欢喜，便是令诸佛欢喜。

为什么这么说呢？

学佛要慈悲，但不是要我们做个“滥好人”

对于佛法修行而言，众生比佛菩萨更为重要，就像经中所说，众生是树根，佛菩萨为花果，没有树根就没有花果。

一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

佛菩萨是佛弟子的修学典范，他们已然福慧具足，不需要我们为他们做些什么，而众生则更需要我们的帮助。

诸佛出世，本就是为了利乐众生。如果我们能随顺众生，就是在做诸佛菩萨所做的事。如何能不生欢喜？