道伟大和尚认为，修习顺于解脱的出世止观应与世间禅法相区别，指出当今社会存在的学佛热现象，引导大众思维修习止观的原因，并引用智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中提出应避免的“为利养、邪伪心、为名闻称叹、為眷属、为嫉妒胜他、为畏恶道苦、为善心安乐、为得势力自在、为得利智捷疾、为生梵天处、为度老病死苦疾得涅槃”等十种发心，教诫大众应树立大悲正观、不堕二边而修行禅定，方能与禅波罗密法门相应。

随后，道伟大和尚又依《释禅波罗蜜次第法门》解析止观的含义及二十五种前方便，并详细说明了调节饮食、调节睡眠、调身、调气息及调心过程中，皆应保持中道。大和尚讲到，饮食为法本，身安则道隆，饮食过饱或过少皆非得定之道。睡眠是无明惑覆之法，不可纵之，也不可不眠，应当觉悟无常，调伏睡眠，乃可栖心圣境，三昧现前。坐时有风、气、喘等三相，也是不调之相，若欲调之，应依下着安心、宽身体、想气遍毛孔等三法。如此令息微微然，息调则众患不生，则心易定。