众所周知，弘一大师是以精研南山律宗著称，以身作则行头陀行，亦以弘扬律宗为己任，也被后世视为律宗高僧。

但事实上，据弘一大师讲，自己“以华严为境，以四分律为行，以净土为果”，临终瑞相亦表明确是往生西方。

大师一生虽广涉经律教，但也始终重视念佛。曾于1920年农历七月十三日闭关念佛。入关前，写信向印光大师请教。

从《文钞•复弘一大师书》中，我们可以看到印光大师的开示：

“接手书，知发大菩提心，誓证念佛三昧。刻期掩关，以祈遂此大愿。光阅之不胜欢喜。所谓最后训言，光何敢当。然可不尽我之愚诚以奉之乎。虽固知座下用此种络索不著，而朋友往还，贫富各尽其分，则智愚何独不然。但尽愚诚即已，不计人之用得着与否耳。窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。敢为座下陈之。”

印光大师在随喜弘一大师发勇猛心的同时，也坦诚劝诫弘一大师切勿以躁妄心求感通，还是要在专一其心、“都摄六根，净念相继”上下功夫，功夫到家，则自然感通。

印光大师写给弘一法师的信

而弘一大师在闭关前还请马一浮居士为自己的闭关房题写了“旭光室”的匾额。其中又有何深意？

据马一浮居士发表在《佛光月报》上的《题旭光室》云：“弘一上座，专心净业。远秉蕅益（智旭）大师，近承印光长老以为师范。”

原来弘一大师关房之名体现的，乃是“榜样的力量”。

在这一时期，弘一大师多次向印光大师写信请教，涉及到的问题有“刺血写经的方法和注意事项”、“因写经过多而受病该如何”等各方面。

印光大师回复，总不过以“一心念佛”相劝：

“刺血写经一事，且作缓图，当先以一心念佛为要。恐血耗神衰，反为障碍矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。但得一心，法法圆备矣。”

“书中所言用心过度之境况，光早已料及于此，故有止写一本之说。以汝太过细，每有不须认真，犹不肯不认真处，故致受伤也。观汝色力，似宜息心专一念佛，其他教典与现时所传布之书，一概勿看，免致分心，有损无益。应时之人，须知时事。尔我不能应事，且身居局外，固当置之不问，一心念佛，以期自他同得实益，为唯一无二之章程也。”

世人皆知，弘一大师出家前后皆以书法著称。其于1932年为先父进士公百三十年冥寿而书的《佛说阿弥陀经》水墨纸本，工整端严，一气贯通，为其生平得意之笔，亦被后人称为“佛体”。

世人却未必尽知，弘一大师这工整抄经体的由来，亦不免有深受印光大师影响的成分。

早期，当弘一大师就“抄经”一事请教印光大师，印光大师直言不讳地指出，“又写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞同。”