（定明 北京佛教文化研究所）

内容提要：清初北京禅学的弘扬与发展，性聪憨朴是关键性人物。由于性聪憨朴北上京城弘法，受顺治帝的信任与青睐，改写了清初北京禅学，乃至整个佛教的历史，本文将从性聪憨朴与顺治帝倾心禅学因缘，顺治帝“佛心天子”的参禅机缘，和性聪憨朴对清初北京禅学的贡献，三个层面论述性聪憨朴对清初北京禅学的弘扬与影响！

关键词：性聪憨朴 顺治帝 海会寺 万善殿 玉琳通琇 木陈道忞

性聪憨朴是清初闽籍临济禅僧，被顺治帝赐号为“明觉禅师”。时年15岁于天王寺出家，二十五岁圆具于南海普陀，参曹洞宗巨匠永觉元贤禅师，教参“万法归一做工夫，”时经一年，如蚊子咬铁牛，直无下嘴处，未有所悟。次参曹洞宗著名禅师东山尔密明澓，蓦然有省。继参于临济宗百痴行元禅师于黄冈太平寺，往见问“罽宾国王斩师子尊者”公案，而悟“亲见古人作用也”！受百痴行元禅师记莂，成为百痴行元主持金粟禅寺的首座和尚，余杭当地缙绅纷纷礼请主持广福院、法喜寺、观音禅院等，性聪憨朴成为临济宗禅僧中的后起新秀，“名重金门，都人绅士削牍礼请，丙申渡江住都城南海会禅寺，盖而师之道法传闻帝庭矣！”于顺治13年（1656）应邀渡江北上京城弘法，被敕号为明觉禅师，弘化帝都，推动清初禅学在北京弘扬传播的重要缘起，同时也是“清初佛教的两新贵——通琇与道忞”被敕封为国师与禅师的举荐人。

一、性聪憨朴与顺治帝倾心禅学的因缘

明末清初基督教在京城传播的非常快，以汤若望为首的传教士带来西方医学与科技，得到清廷的信赖，基督教得以迅速传播。汤若望位居太常寺少卿衔，成了清朝的命官，并且与清廷关系密切，与顺治帝本人关系也是非常友好，“欢洽有如父子”，汤若望“睹时政之得失，必手疏以秘陈”，顺治帝与基督教关系非同一般，汤若望差点就让顺治帝福临皈依了基督教。性聪憨朴于顺治13年（1656）北上帝都，丁酉14年秋（1657）顺治帝“驾幸海会，方丈赐坐，问佛法公案，应机甚契，”改变了顺治帝从亲近基督，转而倾心禅宗皈依佛教的这一历史转变。这一历史性对话问答，不仅使禅宗乃至整个佛教也因此在清初北京获得迅速发展传播的历史契机。

性聪憨朴于顺治13年，应都门宰官居士之请，北上京城，五月进院住海会寺，弘扬宗乘。祥符荫在《宗统编年》中说性聪憨朴北上帝都举扬宗乘，“都门宗风自此大振”，一时海众云集，参究禅学，成为帝都佛教的一大亮点，性聪憨朴很快名满京城，引起京城官员的关注，才有了顺治帝驾幸南海子，道经海会寺前，延师于寺山门前侯驾的历史性会见。

世祖皇帝驾幸南海子，道出寺前止辇，命近侍延师出。师云：山僧踈野愚昧，曷以仰瞻天表？近侍云：皇上为国为民，深重佛法，向和尚久矣！师即便衲出山门傍立。上出辇，顾视久，颇有怡色，命归方丈，暨回舆。即命近侍问师俗家址藉，几岁出家，年若干岁，何缘挂锡海会。师具书委悉回旨，连遣官致问者三。次日，驾幸海会寺方丈，师立门左，上喜逾时而去。

顺治帝在海会寺前止辇，命近臣请性聪憨朴禅师出寺接驾，而性聪憨朴“山僧踈野愚昧，曷以仰瞻天表？”即是一种谦辞，也是反应一种为难心理。而近臣则说顺治帝是位为国为民的帝王，“深重佛法，向和尚久矣！”道出顺治帝深重佛法之心，和对性聪憨朴的敬仰之念。在《五灯全书》中性聪憨朴传中说：“嗣因门人化被金台，都绅士削牍，请师住南海会寺，师之名传闻帝庭矣。”性聪憨朴未到京城时，其法嗣已到燕都北京传法，而性聪憨朴之名早已传遍帝都燕京。而近臣向深重佛法的顺治帝，提及性聪憨朴禅师住持海会寺，在顺治帝驾幸南海子，道经海会寺前止辇，延师接驾应属有意安排。性聪憨朴于山门接驾，顺治帝出辇顾视良久，“颇有怡色，命归方丈，暨回舆。”随即命近臣询问性聪憨朴的贯籍、出家、年龄，住持海会寺因缘等相关问题，也许性聪憨朴对顺治帝所问具书回答，令其很满意，才有了第二天直接驾幸海会寺，与性聪憨朴禅师谈论佛法，此次交谈甚欢，促成顺治帝延请性聪憨朴到内苑万善殿上堂说法，并且赐号“明觉禅师”的关键性问答。